林语堂经典语录（大全） ,
特级教师的经典课堂语言
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两脚踏东西文化
一心评宇宙文章
──《我的话》
彻悟与痛苦
一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
──《吾国吾民》
稀罕
人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人
生以满足者亦属罕有。
──《吾国吾民》
倘无幽默
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，
思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
──《一夕话》
倘无女子
没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世
上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，
我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房
屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃
饭，在饭厅安眠的。
──《金圣叹之生理学》
人之渺小
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，
山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微
小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读
者就失落在那种气氛中了。
──《苏东坡传》
悠闲的情绪
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生
活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个
闲暇无事的下午。
──《生活的艺术》
快乐哲学
只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学
理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一
效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
──《生活的艺术》
笔和锥
作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣
之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，
爬得越高，所望见者越远。
──《生活的艺术》
与古人面谈
一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读
下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，
孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
──《生活的艺术》
警醒迟钝
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的
思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保
持着朴实真挚。
──《生活的艺术》
可怜的世界
……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能
欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈
悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世
界啊！
──《生活的艺术》
最美的时候
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切
最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快
乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿
睡在枕上逗弄的时候。
──《生活的艺术》
乘船的旅客
人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的
时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河
边等候上船的旅客。
──《生活的艺术》
热情加智勇
人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也
许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷
慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，
而走了失着。……
人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇
连结起来，方能避免环境的摧残。
──《生活的艺术》
死了三次
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，
都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别
的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。
所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被
埋葬了三次了。
──《生活的艺术》
旷达的幽默家
那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，
也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们
永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能
应付伟大的事情。
──《生活的艺术》
刻板
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人
生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
──《生活的艺术》
想做另一个人
一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文
章自已的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的
满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
──《生活的艺术》
老年之美
古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是
喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，
在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的
东西才是最美的东西。
──《生活的艺术》
不近人情
我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总
是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨
的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术；而不近人情的生活也就是
畜类式的生活。
──《生活的艺术》
旅行家
一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱
惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的
要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来
客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至
不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
──《生活的艺术》
蚕
一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想
家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
──《生活的艺术》
和土壤相亲
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵
魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地
上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那
六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
──《生活的艺术》
温饱黑甜
我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜
蜜”──即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗
人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”
──《生活的艺术》
过客
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘
世的永久房客，而是过路的旅客。
──《生活的艺术》
美人鱼
如果我自已可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒
生。能够写女人鱼（The Mermaid）的故事，想着那女人鱼的思想，
渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最
美妙的快乐了。
──《生活的艺术》 我很喜欢林语堂，我总是觉得他是一个真正的智者．
身在那个动荡的年代，在追求文学梦想的同时，他依旧活的怡然．
虽然信任的政党有所不同，但同样为了民族奋斗，鲁迅的生命常常受到来自各方面的威胁，隐蔽于上海山荫路，而林语堂在美国，日本，国民党政府威望都很高，即使共产党不颂扬他，但也不打压他．这算不算中庸之道呢？也许这正是真正的大智慧所在！
相对与他的小说而言，我更喜欢他的小品文，舒缓流畅，而且更直接的反映了一个智者为人处世的态度．
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