志第三十四-金史

志第三十四 选举三 ○右职吏员杂选 右职。省令史、译史。皇统八年格,初考迁一重,女直人依本法外,诸人越进义,每三十月各迁两重,百二十月出职,除正六品以下,正七品以上职,

志第三十五-金史

志第三十五 选举四 ○部选省选廉察荐举功酬亏永 凡吏部选授之制,自太宗天会十二年,始法古立官,至天眷元年,颁新官制。及天德四年,始以河南、北选人并赴中京,吏部各置局铨

志第三十四

  选举三  ○右职吏员杂选  右职。省令史、译史。皇统八年格,初考迁一重,女直人依本法外,诸人越进义,每三十月各迁两重,百二十月出职,除正六品以下,正七品以上职官。正隆二年,更为五十月迁一重。初考,女直人迁敦武校尉,余人迁保义校尉,百五十月出职,系正班与从七品。若自枢密院台六部转省者,以前已成考月数通算出职。大定二年,复以三十月迁一官,亦以百二十月出职,与正、从七品。院台六部及它府司转省而不及考者,以三月折两月,一考与从七,两考正七品,三考与六品。三年,定格,及七十五月出职者,初上令,二中令,三下令,四、五录事,六下令,七中令,八上令。百五十月出职者,初刺同、运判、推官等,二、三中令,四上令,回呈省。大定二十七年,制一考及不成考者,除从七品,须历县令三任,第五任则升正七品。两考以上除正七品,再任降除县令,三、四皆与正七品,第五任则升六品。三考以上者除六品,再任降正七品,三任、四任与六品,第五任则升从五品。  省女直译史。大定二十八年,制以见任从七、从八人内,勾六十岁以上者相视用之。明昌三年,取见役契丹译史内女直、契丹字熟闲者,无则以前省契丹译史出职官及国史院女直书写,见任七品、八品、九品官充。  省通事。大定二十年格,三十月迁一重,百二十月出职。一考两考与八品,三考者从七品,余与部令译史一体免差。  御史台令史、译史。皇统八年迁考之制,百二十月出职,正隆二年格,百五十月出职,皆九品,系正班。大定二年,百二十月出职,皆以三十月迁一官。其出职,一考、两考皆与九品,三考与八品。明昌三年,截罢见役吏人,用三品职事官子弟试中者、及终场举人本台试补者,若不足,于密院六部见役品官、及契丹品官子孙兄弟选充。承安三年,敕凡补一人必询于众,虽为公选,亦恐久渐生弊。况又在书史之上,不试而即用,本台出身门户似涉太优,遂令除本台班内祗、令译史名阙外,于试中枢密院令译史人内以名次取用,不足,即于随部班祗令译史上名转充。若须用终场举人之阙,则令三次终场举人,每科举后与它试书史人同程试验,榜次用之。女直十三人,内班内祗六人,终场举人七人。汉人十五人,内班内祗七人,终场举人八人。译史四人,内班内祗二人,终场举人二人。  枢密院令史、译史。令史。正隆二年,制迁考与省同,出职除系正班正、从八品。大定二十一年,定元帅府令译史三十月迁一官,百二十月出职,一考、两考与八品除授,三考与从七品。十四年,遂命内祗、并三品职事官承廕人、与四品五品班祗、及吏员人通试,中选者用之。  十六年,定一考、两考者,初录事、军判、防判,再除上簿,三中簿,四同初,五、六下令,七、八中令,九、十上令。二十六年,两考者免下令一任。三考以上,初上令,二中令,三下令,四录事、军防判二十六年免此除,五下令二十六年亦免此除,六、七中令,八上令。十七年,制试补缌麻袒免以上宗室郎君。又定制,三品职事子弟设四人,吏员二人。  睦亲府、宗正府、统军司令译史,迁考出职,与台部同。部令史、译史,皇统八年格,初考三十月迁一重,女直人依本格,余人越进义,第二、第三考各迁一重,第四考并迁两重,百二十月出职八品已下。正隆二年,迁考与省右职令史同,出职九品。大定二十一年,宗正府、六部、台、统军司令史,番部译史,元帅府通事,皆三十月迁一重,百二十月出职系班,一考、两考与九品,三考已上与八品除授。十四年,以三品至七品官承廕子孙一混试充,寻以为不伦,命以四品五品子孙及吏员试中者,依旧例补,六品以下不与。十五年,命免差使。十六年格,一考两考者,初除上簿,再除中簿,三下簿,四上簿,五录事、军防判,六、七下令,八、九中令,十上令。三考以上者,初除录事、军防判,再除上簿,三中簿,四如初,五下令后免此除,六、七下令,八中令,九上令。按察司书吏,以终场举人内选补,迁加出职同台部。  凡内外诸吏员之制,自正隆二年,定知事孔目出身俸给,凡都目皆自朝差。海陵初,除尚书省、枢密院、御史台吏员外,皆为杂班,乃召诸吏员于昌明殿,谕之曰:“尔等勿以班次稍降为歉,果有人才,当不次擢用也。”又定少府监吏员,以内省司旧吏员、及外路试中司吏补。  大定二年,户部郎中曹望之言:“随处胥吏猥多,乞减其半。”诏胥吏仍旧,但禁用贴书。又命县吏阙,则令推举行止修举为乡里所重者充。三年,以外路司吏久不升转,往往交通豪右为奸,命与孔目官每三十月则一转,移于它处。七年,敕随朝司属吏员通事译史勾当过杂班月日,如到部者并不理算。又诏吏人但犯赃罪罢者,虽遇赦,而无特旨,不许复叙。又命京府州县及转运司胥吏之数,视其户口与课之多寡,增减之。十二年,上谓宰臣曰:“外路司吏,止论名次上下,恐未得人。若其下有廉慎、熟闲吏事,委所属保举。试不中程式者,付随朝近下局分承应,以待再试。彼既知不得免试,必当尽心以求进也。”  章宗大定二十九年,上封事者言:“诸州府吏人不宜试补随朝吏员,乞以五品以上子孙试补。盖职官之后清勤者多,故为可任也。”尚书省谓:“吏人试补之法,行之已久,若止收承廕人,复恐不闲案牍,或致败事。旧格惟许五品职官子孙投试,今省部试者尚少,以所定格法未宽故也。”遂定制,散官五品而任七品,散官未至五品而职事五品,其兄弟子孙已承廕者并许投试,而六部令史内吏人试补者仍旧。泰和四年,签河东按察司事张行信言:“自罢移转法后,吏势浸重,恣为豪夺,民不敢言。今又无朝差都目,止令上名吏人兼管经历六案文字,与同类分受贿赂。吏目通历三十年始得出职,常在本处侵渔,不便。”遂定制,依旧三十月移转,年满出职,以杜把握州府之弊。八年,以佥东京按察司事杨云翼言,书吏书史皆不用本路人,以别路书吏许特荐申部者类试,取中选者补用。  凡右职官,天德制,忠武以下与差使,昭信以上两除一差。大定十二年,敕镇国以上即与省除。十三年,制明威注下令,宣威注中令,广威注上令,信武权注下令,宣武、显武免差,权注丞簿。又制宣武、显武,功酬与上簿,无亏与中簿。二十六年,制迁至宣武、显武始令出职。又以旧制通历五任令呈省,诏减为四任。明昌三年,以诸司除授,守阙近三十月,于选调窒碍,今后依旧两除一差,候员阙相副,则复旧制。  泰和元年,以县令见阙,近者十四月,远者至十六月,盖以见格,官至明威者并注县令,或犯选并亏永人,若带明威人亦注,是无别也。遂令曾亏永及犯选格,女直人展至广威,汉人至宣武,方注县令。又以守阙簿丞,近者十九月、远者二十一月,依见格官至宣武、显武、信武者合注丞簿,遂命但曾亏永,直至明威方注丞簿。又吏格,凡诸右职正杂班谓无资历者,班内祗同。,皆验官资注授。带忠武以下者与监当差使,昭信以上拟诸司除授,仍两除一差。宣武以上与中簿功酬人与上簿,明威注下令,宣威注中令,广威注上令,通历县令四任,如带定远已历县令三任者,皆呈省,若但曾亏永及犯选格诸曾犯公罪追官、私罪解任、及犯赃、廉访不好、并体察不堪临民,谓之犯选格。女直人选至武义,汉人诸色人武略,并注诸司除授,皆两除一差。若至明威方注丞簿,女直人迁至广威,汉人、诸色人迁至宣威者,皆两任下令,一任中令,回呈省。贞祐三年,制迁至宣武者,皆与诸司除授,亦两除一差。凡不犯选格者,若怀远方注丞簿,至安远则注下令、上令各一任,呈省。四年,复以官至怀远注下令,定远注中令,安远注上令,四任呈省。  检法、知法。正隆二年,尝定六部所用人数及差取格法,初考、两考皆除司候,三考者除上簿。五年,定制,十年内者初考除下簿,两考除中簿,三考除警判。十年外者初考除第二任司候,两考除上簿,三考则除市丞。大定二年,制曾三考者,不拘十年内外,皆与八品录事、市令,拟当合得本门户。除授,旧授扎付,大定三年始命给敕,以律科人为之。七年,定制,验榜次勾取,如勾省令史之制。二十六年,命三考除录事,以后则两除一差。  女直知法、检法。大定三年格,以台部统军司出职令译史,曾任县佐市令差使人内奏差,考满比元出身升一等,依随路知事例给敕,以三十月为任。明昌五年,以省院台部统军司令译史书史内拟,年五十以下、无过犯、慎行止,试一月,以能者充,再勒留者升一等,一考者初上令,二、三中令,四上令、两考升二等,呈省。  太常寺检讨二人。正隆二年,五十月迁一重,女直迁敦武,余人进义,百五十月出职,系杂班。大定二年,制以三十月迁一重,百二十月出职,系正班九品。  省祗候郎君。大定三年,制以袒免以上亲愿承应已试合格而无阙收补者及一品官子,已引见,止在班祗候,三十月循迁。初任与正,从七品,次任呈省。内祗在班,初、次任注正、从八品,三、四注从七品,而后呈省。班祗在班,初九品,次、三正、从八品,四、五从七品。而后呈省。已上三等,并以六十月为满,各迁一重。八年,定制,先役六十月以试验其才,不能干者进一官黜之。才干者再理六十月。每三十月迁加,百二十月为满,须用识女直字者。十六年,定制,以制文试之,能解说得制意者为中选。十八年,制一品官子,初都军,二录事,军防判,三都军,四下令,五、六上令,回呈省。内祗,初录事,军防判,二上簿,三同初,四录事,五都军,六下令,七中令,八上令,回呈省。班祗,初上簿,二中簿,三同初,四录事,军防判,五录事,六都军,七下令,八中令,九上令,回呈省。  国史院书写。正隆元年,定制,女直书写,试以契丹字书译成女直字,限三百字以上。契丹书写,以熟于契丹大小字,以汉字书史译成契丹字三百字以上,诗一首,或五言七言四韵,以契丹字出题。汉人则试论一道。迁考出职同太常检讨。  宗室将军。六十月为任,初刺同,二都军,三刺同,四从六。副将军以七品出职人充。明昌元年,以九十月为满,中都、上京初从七,二录事、军防判,三入本门户。余路,初录事、军防判,二上簿,三入本门户。承安二年改司属令作随朝。  内侍御直。内直六十四人,正隆二年格,长行人五十月迁一重,女直人迁敦武,余人迁进义,无出身。大定二年格,同上。大定六年,更定收补内侍格,能诵一大经、以《论语》、《孟子》内能诵一书,并善书札者,月给奉八贯石,稍识字能书者七贯石,不识字六贯石。泰和二年,以参用外官失防微之道,乃创寄录官名,以专任之,既足以酬其劳,而无侵官之弊。  凡宫中诸局分,大定元年,世宗谓诸局分承应人,班叙俸给涉于太滥,正隆时乃无出身,涉于太刻,又其官品不以劳逸为制,遂命更定之。大定六年,谕有司曰:“宫中诸局分承应人,有年满数差使者,往往苦于稽留,而卒不得。其差者,复多不解文字而不干,故公私不便。今从愿出局者听,愿留者各增其秩,依旧承应。其十人长,虽老愿留者亦增秩,作长行承应,余依例放还。”七年,诏宰臣曰:“女直人自来诸局分不经收充祗候。可自今除太医、司天、内侍外、余局分并令收充勾当。”  护卫,正隆二年格,每三十月迁一重,初考,女直迁敦武,余迁保义,百五十月出职,与从五品以下、从六品以上除。大定二年格,更为初迁忠勇,百二十月出职。大定十四年官制,从下添两重,遂命女直初迁修武,余人敦武。十八年,制初除五品者次降除六品,第三复除从五品。初任六品者不降,第四任升授从五品,再勒留者各迁一官。明昌元年资格,初任不算资历,不勒留者,初从六品,二、三皆同上,第四任升从五。勒留者,初从五,二、三同上,第四正五品。再勒留者,初正五品,二同上,三少尹,四刺史。明昌四年,降作六品、七品除。贞祐制,一考八品,两考除县令,三考正七品,四考六品。五年,定一考者注上令。两考者一任正七品回降从七,两任正七回升六品。三考者正七一任回,再任正七升六品。四考者,三任六品升从五品。  符宝郎,十二人,正隆二年格,皆同护卫,出职与从七品除授。大定二年格,并同护卫。十四年,初收。余人迁进义,二十一年,英俊者与六品除,常人止与七品除。  奉御,十六人,以内驸马充,旧名入寝殿小底。大定十二年,更今名。正隆二年格,同符宝郎。大定二年,出职从七品。  奉职,三十人,旧名不入寝殿小底,又名外帐小底。大定十二年更今名。正隆二年格,女直迁敦武,余人历进义,无出身。大定二年格。出职正班九品。大定十四年定新官制,从下添两重,女直初考进义,余人进义副尉。十七年格,有廕者初中簿,二下簿,无廕者注县尉,已后则依格。明昌元年格,有廕者每勒留一考则减一资。二年,以八品出职。六年定格,初录事、军防判,正从八品丞,二上簿、三中簿,四正从八品,若不犯选格者则免此除,五下令,六、七中令,八上令。勒留一考者升下令,四、五中令,六上令,回呈省。勒留两考者升上令,二中令,三、四上令,回呈省。凡奉御奉职之出职,大定十二年增为百五十月,二十九年复旧,承安四年复增。  东宫护卫,正隆二年,出职正班从八品。大定二年,正从七品。初收女直迁敦武,余人保义。  阁门祗候,正隆二年格,女直初迁敦武,余人保义,出职正班从八品。大定二年格,出职从七品。八年定格,初都军,二录事,三军防判,四都军,五下令,六中令,七上令。已带明威者即与下令,二录事、军防判,三都军,四下令,五中令,六上令。泰和四年格,初都军,二录事、军防判、三下令,四中令,五上令。  笔砚承奉,旧名笔砚令史,大定三年,更为笔砚供奉,后以避显宗讳,复更今名。正隆二年,女直人迁敦武,余历进义,无出身。大定二年格,初考女直迁敦武,余保义,出职正班从七品。吏格,初都军,二、三下令,四、五中令,六上令。  妃护卫,正隆二年格,与奉职同。大定二年,出职与八品。  符宝典书,四人,旧名牌印令史,以皇家袒免以上亲、有服外戚、功臣子孙为之。正隆二年格,出职九品。大定二十八年,出职八品,二上簿,回验官资注授。  尚衣承奉,天德二年格,以班内祗人选充。大定三年,女直人迁敦武,余人迁进义,出职九品。  知把书画,十人,正隆二年格,与奉职同。大定二年,出职九品。十四年格,同奉职。二十一年定格,有廕者,初中簿,二军器库副,后依本门户差注。无廕者,与差使。  凡已上诸局分承应人,正隆二年格,有出身者皆以五十月为一考,五考出职,无出身者五十月止迁一官。大定二年,三年格,皆三十月为考,迁一重,四考出职。十二年,复加为五考。大定二十九年,又为四考。承安四年,复为五考。自大定十二年,凡增考者,惟护卫则否。  随局内藏四库本把,二十八人,正隆二年格,同奉职。大定二年格,十人长,每三十月迁一重,四考出职九品。长行,每五十月迁一重,初考女直敦武,余人进义。转十人长者其后依亲军例,转五十人长者以三十月迁加,虽未至十人长而迁加至敦武者,依本门户出职。十二年,加为五考。二十一年格,与知把书画同。二十八年,以合数监同人内,从下选差。明昌元年,如八贯石本把阙,六贯石局内选。六年,半于随局承应人内选。左右藏库本把,八人,格同内藏。大定二十九年设,三十月迁一重,百二十月出职。仪鸾局本把,大定二十七年,三人。明昌元年,设十五人,格比内藏本把。尚食局本把,四人,大定二十八年设,格同仪鸾。尚辇局本把,六人,二十八年设,格同仪鸾。  典客署书表,十八人,大定十二年,以班内祗、并终场举人慎行止者,试三国奉使接送礼仪、并往复书表,格同国史院书写。十四年,以女直人识汉字班内祗一同试补。大定二十四年,终场举人出职八品注上簿,次下簿,三任依本门户。明昌五年,复许终场举人材质端伟、言语辩捷者,与内班祗同试,与正九除。  捧案,八人,大定十九年,以已承三品官廕人,命宣徽院拣试仪观修整者,格同尚衣承奉。二十一年,格同知把书画。  擎执儤使,大定四年,以内职及承奉班内选。明昌六年,以皇家袒免以上亲、不足则于外戚,并三品已上散官、五品以上职事官应廕子孙弟兄侄,以宣徽院选有德而美形貌者。  奉辇,旧名拽辇兒,大定二十九年更名,格同擎执。  妃奉事,旧名不入寝殿小底,大定十一年又名妃奉职,大定十八年更今名。格同知把书画。  东宫妃护卫,十人,大定十三年,格同亲王府祗候郎君。二十八年,有廕人与副巡检、讥察,无廕人与司军,军辖等除。东宫入殿小底,三十月迁一重。初考,女直人迁敦武,余人迁保义。吏格,有廕无廕其出职,初八品,二上簿,三中簿,四八品。五下令,六中令,八上令,回呈省。东宫笔砚,五十月迁一重,百五十月出职正班九品。无廕人差使。有廕人,大定二十一年格,与二十一年知把书画格同。  正班局分,尚药、果子本把、奉膳、奉饮、司裀、仪鸾、武库本把、掌器、掌辇、习骑、群子都管、生料库本把。大定二十一年格,有廕人,知把书画格同。章宗大定二十九年,诸局分长行并历三百月。十人长九十月出职。  杂班局分,鹰坊子、尚食局厨子、果子厨子、食库车本把、仪鸾典幄、武库枪寨、司兽、钱帛库官、旗鼓笛角唱曲子人、弩手、伞子。贞元元年,制弩手、伞子、尚厩局小底、尚食局厨子,并授府州作院都监。大定二十九年,长行三百月、十人长九十月出职。弩手、伞子四百月出职。其他局分,若秘书监楷书及琴、棋、书、阮、象、说话待诏,尚厩局医兽、驼马牛羊群子、酪人,皆无出身。  侍卫亲军长行,初收,迁一重,女直敦武,余人进义。每五十月迁一重。以次转五十人长者,则每三十月迁一重。如五十人长内迁至武义者,以五十人长本门户出职。五十人长每三十月迁一重,六十月出职,系正班,与九品除授,有廕者八品除授。如转百人长者,则三十月迁一重,六十月出职,系正班八品,有廕者七品。大定六年,百户任满,有廕者注七品都军、正将,无廕及五十户有廕者,注八品刺郡、都巡检、副将。五十户无廕者及长行有廕者,注县尉,无廕注散巡检。十六年,有廕百户,初中令,二都军、正将,三、四禄事,五下令,六中令、七上令,回呈省。无廕者,初都军、正将,二录事,三、四副将、巡检,五都军、正将,六下令,七中令,八上令,回呈省。此言识字者也。不识字者,初止县尉,次主簿。二十一年,有廕者初中簿,二县尉。无廕者初县尉,二散巡检。已后,依本门户,识字、不识字并用差注。二十九年,定女直二百五十月出职,余三百月出职。吏格,先察可亲民、及不可者,验其资历,若已任回带明威、怀远者,验资拟注。  拱卫直,正隆名龙翔军,无出身。大定二年,改龙翔军为拱卫司。定格,军使,什将,长行,每五十月迁一重,女直人敦武,余人进义。迁至指挥使,则三十月出职,迁一重,系正班,与诸司都监。虽未至指挥使,迁至武义出职,系杂班,与差使。  司天长行,正隆二年,定五十月迁一重,女直敦武,余人进义,无出身。  太医,格同。贞元元年,尝罢去六十余人。正隆二年格,五十月迁一重,女直人敦武,余人进义,无出身。  教坊,正隆间有典城牧民者,大定间罢,遂定格同上。

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志第三十三-金史

志第三十三 选举二 ○文武选 金制,文武选皆吏部统之。自从九品至从七品职事官,部拟。正七品以上,呈省以听制授。凡进士则授文散官,谓之文资官。自余皆武散官,谓之右职,又,

志第三十四-金史

志第三十四 选举三 ○右职吏员杂选 右职。省令史、译史。皇统八年格,初考迁一重,女直人依本法外,诸人越进义,每三十月各迁两重,百二十月出职,除正六品以下,正七品以上职

志第三十三

  选举二  ○文武选  金制,文武选皆吏部统之。自从九品至从七品职事官,部拟。正七品以上,呈省以听制授。凡进士则授文散官,谓之文资官。自余皆武散官,谓之右职,又谓之右选。文资则进士为优,右职则军功为优,皆循资,有升降定式而不可越。  凡铨注,必取求仕官解由,撮所陈行绩资历之要为铨头,以定其能否?其有犯公私罪赃污者,谓之犯选格,则虽遇恩而不得与。旧制,犯追一官以至追四官,皆解任周年,而复仕之。承安二年,定制,每追一官则殿一年,凡罢职会赦当叙者,及降殿当除者,皆具罪以闻,而后仕之。凡增课升至六品者,任回复降。既廉升而再任覆察不同者,任回亦降。自进士、举人、劳效、廕袭、恩例之外,入仕之途尚多,而所定之时不一。若牌印、护卫、令史之出职,则皇统时所定者也。检法、知法、国史院书写,则海陵庶人所置者也。若宗室将军、宫中诸局承应人、宰相书表、太子护卫、妃护卫、王府祗候郎君、内侍、及宰相之子、并译史、通事、省祗候郎君、亲军骁骑诸格,则定于世宗之时,及章宗所置之太常检讨、内侍寄禄官,皆仕进之门户也。  凡官资以三十月为考,职事官每任以三十月为满,群牧使及管课官以三周岁为满,防御使以四十月、三品以上官则以五十月、转运则以六十月为满。司天、太医、内侍官皆至四品止。凡外任循资官谓之常调,选为朝官谓之随朝,随朝则每考升职事一等,若以廉察而升者为廉升,授东北沿边州郡而升者为边升。凡院务监当差使则皆从九品。凡品官任都事、典事、主事、知事、及尚书省令史、覆实、架阁司管勾、直省直院局长副、检法、知法、院务监当差使、及诸令史、译史、掌书、书史、书吏、译书、译人、通事、并诸局分承应有出身者,皆为流外职。凡此之属,或以尚书省差遣,或自本司判补,其出职或正班,杂班,则莫不有当历之名职。既仕则必循升降之定式,虽或前后略有损益之殊,而定制则莫能渝焉。  凡门廕之制,天眷中,一品至八品皆不限所廕之人。贞元二年,定廕叙法,一品至七品皆限以数,而削八品用廕之制。世宗大定四年五月,诏:“皇家袒免以上亲,就廕者依格引试,中选者勿令当儤使。”五年十月,制:“亡宋官当廕子孙者,并同亡辽官用廕。”又曰:“教坊出身人,若任流内职者,与文武同用廕。自余有勤劳者,赏赐而已。昔正隆时常使教坊辈典城牧民,朕甚不取。”又更定冒廕及取廕官罪赏格。七年五月,命司天台官四品以上官改授文武资者,并听如太医例廕。其制,凡正班,廕亦正班;杂班,廕杂班。明昌元年,以上封事者乞六品官添廕,吏部言:“天眷中,八品用廕,不限所廕之人。贞元中,七品用廕,方限以数。当是时,文始于将仕,武始于进义,以上至七品儒林、忠显,各七阶,许廕一名。至六品承直、昭信,计九阶,许廕二人。自大定十四年,文武官从下各增二阶,其七品视旧为九阶,亦廕一人,至五品凡十七阶,方廕二人,其五品至三品并无间越,唯六品不用廕。乞依旧格,五品以上增廕一名,六品廕子孙兄弟二人,七品仍旧为格。”时又以旧格虽有己子许廕兄弟侄,盖所以崇孝悌也。而新格禁之,遂听让廕。旧制,司天、太医、内侍、长行虽至四品。如非特恩换授文武官资者,不许用廕,以本人见允承应,难使系班故也。泰和二年,定制,以年老六十以上退、与患疾及身故者,虽至止官,拟令系班,除存习本业者听廕一名,止一子者则不须习即廕。  凡诸色出身文武官一品,廕子孙至曾孙及兄弟侄孙六人,因门廕则五人。二品则子孙至曾孙及兄侄五人,因门廕则四人。三品子孙兄弟侄四人,因门廕则三人。四品、五品三人,因门廕则二人。六品二人,七品子孙兄弟一人,因门廕则六品、七品子孙兄弟一人。旧格,门廕惟七品一人,余皆加一人。明昌格,自五品而上皆增一人。凡进纳官,旧格正班三品廕四人,杂班三人。正班武略子孙兄弟一人。杂班明威一人,怀远以上二人,镇国以上三人。司天、太医迁至四品诏换文武官者,廕一人。  凡进士所历之阶,及所循注之职。贞元元年,制南选,初除军判、丞、簿从八品。次除防判、录事正八品,三除下令从七品,。四中令、推官、节察判正七品,五六皆上令。从六品。北选,初军判、簿、尉,二下令,三中令,四上令,已后并上令,通注节察判、推官。正隆元年格,上甲者初上簿军判、丞、簿、尉,中甲者初中簿军判、丞、簿、尉,下甲者初下簿军判、丞、簿、尉。第二任皆中簿军判、丞、簿、尉。三、四、五、六、七任皆县令,回呈省。  大定二年,诏文资官不得除县尉。八定格,历五年任令即呈省。十三年,制第二任权注下令。旧制,状元授承德郎,以十四年官制,文武官皆从下添两重,命状元更授承务郎,次旧授儒林郎,更为承事郎。第二甲以下旧授从仕郎,更为将仕郎。十五年,敕状元除应奉,两考依例授六品。十八年,敕状元行不顾名者与外除。十九年,命本贯察其行止美恶。二十一年,复命第三任注县令。二十二年,敕进士授章服后,再试时务策一道,所谓策试者也。内才识可取者籍其名,历任后察其政,若言行相副则升擢任使。是年九月,复诏令后及第人,策试中者初任即升之。二十三年格,进士,上甲,初录事、防判,二下令,三中令。中甲,初中簿,二上簿,三下令。下甲,初下簿,二中簿,三下令。试中策者,上甲,初录事、防判,二中令,三上令。中甲,初上簿,二下令,三中令。下甲,初中簿,二录事、防判、三中令。又诏今后状元授应奉,一年后所撰文字无过人者与外除。二十六年格,以相次合为令者减一资历。二十六年格,三降两降免一降,文资右职外官减最后,上令一任通五任回呈省,遂定格,上甲,初录事、防判,二中令,三、四、五上令。中甲,初中簿,二下令,三中令,四、五上令,策试进士,初录事、防判,二、三、四、五上令。其次,初上簿,二中令,三、四、五上令。又次,初中簿,二下令,三中令,四、五上令。下甲,初下簿,二下令,三中令,四,五上令。二十七年,制进士阶至中大夫呈省。  明昌二年,罢勘会状元行止之制。七年格,县令守阙各依旧格注授。泰和格,诸进士及第合授资任须历遍乃呈省。虽未尽历,官已至中大夫亦呈省。又诸词赋、经义进士及第后,策试中选,合授资任历遍呈省,仍每任升本等首铨选。贞祐三年,状元授奉直大夫,上甲儒林郎,中甲以下授征事郎。  经义进士。皇统八年,就燕京拟注。六年,与词赋第一人皆拟县令,第二人当除察判,以无阙遂拟军判。第二、第三甲随各人住贯拟为军判、丞、簿。旧制,《五经》及第未及十年与关内差使,已十年者与关外差使,四十年除下令。正隆三年,不授差使,至三十年则除县令。大定二十八年始复设是科,每举专主一经。  女直进士。大定十三年,皆除教授。二十二年,上甲第二第三人初除上簿,中甲则除中簿,下甲则除下簿。大定二十五年,上甲甲首迁四重,余各迁两重。第二第三甲授随路教授,三十月为一任,第二任注九品,第三、第四任注录事、军防判,第五任下令。寻复令第四任注县令。二十六年,减一资历注县令。二十八年,添试论。后皆依汉人格。  宏词,上等迁两官,次等迁一官,临时取旨授之。恩榜,章宗大定二十九年,敕今后凡五次御帘进士,可一试而不黜落,止以文之高下定其次,谓之恩榜。女直人迁将仕,汉人登仕,初任教授,三十月任满,依本格从九品注授。明昌元年,敕四举终场,亦同五举恩例,直赴御试。明昌五年,敕神童三次终场,同进士恩榜迁转。两次终场,全免差使。第六任与县令,依本格迁官,如一次终场,初入仕则一除一差。其余并依本门户,仍使应二举,然后入仕。每举放四十人。凡恩例补廕同进士者,谓大礼补致仕、遗表、阵亡等恩泽,补承袭录用,并与国王并宗室女为婚者。正隆二年格,初下簿,二中簿,三上簿,四下令,五中令,六、七上令,回呈省。  凡特赐同进士者,谓进粟、出使回、殁于王事之类,皆同杂班,补廕亦以杂班。正隆元年格,初授下簿,二中簿,三县丞、四军判,五、六防判。七、八下令,九中令,十上令。寻复更初注下等军判、丞、簿、尉,次注中等军判、丞、簿、尉,第三注上等军判、丞、簿、尉,四下令,五中令,六上令。  律科、经童。正隆元年格,初授将仕郎,皆任司候,十年以上并一除一差,十年外则初任主簿,第二任司候,第三主簿,四主簿,五警判,六市丞,七诸县丞,八次赤丞,九赤县丞,十下县令。十一中县令,五任上县令,呈省。三年制,律科及第及七年者与关内差使,七年外者与关外差。诸经及第人未十年者关内差,已十年关外差。律科四十年除下令。经童及第人视余人复展十年,然后理算月日。大定十四年,以从下新增官阶,遂定制,律科及第者授将仕佐郎。十六年特旨,以四十年除下令太远,其以三十二年不犯赃罪者授下令。十七年,敕诸科人仕至下令者免差。二十年,省拟,无赃罪及廉察无恶者减作二十九年注下令,经童亦同此。二十六年,省拟,以相次当为县令者减一资历选注。敕命诸科人累任之余月日至四十二月,准一除一差。又敕,旧格六任县令呈省,遂减为五任。二十八年,减赤县丞一任。明昌五年,制仕二十六年之上者,如该廉升则注县令。六年,减诸县丞、赤县丞两任后吏格,十年内拟注差使,十年外一除一差。若历八任、或任至三十二年注下令,则免差须遍历而后呈省。所历之制,初、二下簿,三、四中簿,五、六、七上簿,犯选格者又历上簿两任,八、九则注下令,十中令,十一、十二上令。  凡武举,泰和三年格,上甲第一名迁忠勇校尉,第二、第三名迁忠翊校尉。中等迁修武校尉,收充亲军,不拘有无廕,视旧格减一百月出职。下等迁敦武校尉,亦收充亲军,减五十月出职。承安元年格,第一名所历之职,初都巡、副将,二下令,三中令,四、五上令。第二、第三名,初巡尉、部将,二上簿,三下令,四中令,五、六上令。余人,初副巡、军辖,二中簿,三下令,四中令,五、六上令。  凡军功有六:一曰川野见阵,最出当先,杀退敌军。二曰攻打抗拒州县山寨,夺得敌楼。三曰争取船桥,越险先登。四曰远探捕得喉舌。五曰险难之间,远处报事情成功。六曰谋事得济,越众立功。皇统八年格,凡带官一命昭信校尉正七品以上者,初除主簿及诸司副使正九品,二主簿及诸司使正八品,三下令从七品,四中令正七品,五上令,或通注镇军都指挥使正七品及正将。其官不至昭信及无官者,自初至三任通注丞、簿,四下令,五中令,六上令及知城寨从七品。章宗大定二十九年,迁至镇国者取旨升除后。吏格之所定,女直人昭信校尉以上者,初下簿,二下令,三中令,四、五上令。女直一命迁至昭信校尉、余人至昭信已上者,初下簿,二中簿,三下令,四中令,五、六上令。凡至宣武将军以上者,初下令,二中令,二中令,三、四上令。  凡劳效谓年老千户、谋克也。大定五年,制河南、陕西统军司,千户十年以上拟从七品,三十年千户、四十年以上之谋克从八品,二十年以上千户、三十年以上谋克从九品,二十年以上谋克与正班、与差使,十年以上赏银绢,皆以所历千户、谋克、蒲辇单月日通算。二十年,制以先曾充军管押千户、谋克、蒲辇二十年以上、六十五岁放罢者,视其强健者与差除、令系班,不则量加迁赏。后更定吏格,若一命迁宣武将军以上,当授从七品职事者,初下令,二中令,三、四上令。官不至宣武,初授八品者授录事,二赤剧丞,三下令,四中令,五、六上令。初授九品官者,初下簿,二中簿,三上簿,四下令,五中令,六、七上令。大定九年格,三虞候顺德军千户四十年以上者与从八品,三十年千户、四十年以上谋克从九品,二十年以上千户、三十年以上谋克与正班,以下赏银绢。大定十四年,定随路军官出职,以新制从下创添两重,旧迁忠武校尉者今迁忠勇校尉。中都永固军指挥使及随路埽兵指挥使出职,旧迁敦武校尉者今迁进义校尉。武卫军,大定十七年定制,其猛安曰都将,谋克曰中尉,蒲辇曰队正。都将三十月迁一官,至昭信注九品职事。以队正升中尉。中尉升都将。  省令史选之门有四:曰文资,曰女直进士,曰右职,曰宰执子,其出仕之制各异。  文资者,旧惟听左司官举用,至熙宗皇统八年,省臣谓:“若止循旧例举勾,久则善恶不分而多侥幸。”遂奏定制,自天眷二年及第榜次姓名,从上次第勾年至五十已上、官资自承直郎从六品至奉德大夫从五品,无公私过者,一阙勾二人试验,可则收补,若皆可即籍名令还职待补。官至承直郎以上,一考得除正七品以上,从六品以下职事,两考者除从六品以上、从五品以下。奉直大夫从六品以上,一考者除从六品以上。从五品以下,两考者除从五品以上、正五品以下,节运同。  正隆元年,罢是制,止于密院台及六部吏人令史内选充。大定元年,世宗以胥吏既贪墨,委之外路干事又不知大体,徒多扰动,至二年,罢吏人而复皇统选进士之制。承直郎以上者,一考正七品,除运判、节察判、军刺同知。两考者从六品,除京运判、总府判、防御同知。奉直大夫已上,一考者从六品,除同前。两考从五品,除节运副、京总管府留守司判官。七年,以散阶官至五品亦勾充,不愿者听。十一年,以进士官至承直者众,遂不论官资但以榜次勾补。二十七年,以外多阙官,论者以为资考所拘,难以升进,乃命不论官资,凡一考者与六品,次任降除正七品,第三任与六品,第四任升为从五品。两考者与从五品,次任降除六品,第三、四任皆与从五品,五任升正五品。承安二年,以习学知除、刑房知案、及兵兴时边关令史,三十月除随朝阙。泰和八年,以习学知除十五月以上,选充正知除。一考后理算资考。大安三年,以从榜次则各人所历月日不齐,遂以吏部等差其所历岁月多寡为次,收补知除,考满则授随朝职。  贞祐五年,进士未历任者,亦得充补,一考者除上县令,再任上县令升正七品,如已历一任任丞簿者,旧制除六品,乃更为正七品,一任回降从七品,再任正七品升六品,如历两任丞簿者,一考旧除六品,乃更为正七品,一任回免降,复免正七品一任,即升六品。曾历令一任者,依旧格六品,再任降除七品,还升从五品。兴定二年,敕初任未满及历任者,考满升等为从七品。初任未满者尔两任、未历任者四任、回升正七品,两任正七皆免回降。凡不依榜次勾取者同随朝升除,俟榜次所及日听再就补。兴定五年,定进士令史与右职令史同格,考满未应得从七者与正七品,回降从七一任。所勾诸府令史不及三考出职者除从七品,回降除八品。若一任应得从七品者除六品,回降正七品,若一任应得正七品者免降。  女直进士令史,二十七年格,一考注正七品,两考注正六品。二十八年,敕枢密院等处转省者,并用进士。明昌元年,敕至三考者与汉人两考者同除。明昌三年,罢契丹令史,其阙内增女直令史五人。五年,以与进士令史辛苦既同,资考难异,遂定与汉进士一考与从六品,两考与从五品。  宰执子弟省令史,大定十二年,制凡承廕者,呈省引见,除特恩任用外,并内奉班收,仍于国史院署书写、太常署检讨、秘书监置校勘、尚书省准备差使,每三十月迁一重,百五十月出职。如承应一考以上,许试补省令译史,则以百二十月出职,其已历月日皆不纽折,如系终场举人,即听尚书省试补。十七年,定制,以三品职事官之子,试补枢密院令史。遂命吏部定制,宰执之子、并在省宗室郎君,如愿就试令译史,每年一就试,令译史考试院试补外,缌麻袒免宗室郎君密院收补。大定二十八年,制以宗室第二从亲并宰相之子,出职与六品外,宗室第三从亲并执政之子,出职与正七品。其出职皆以百五十月,若见已转省之余人,则至两考止与正七品。二十九年,四从亲亦许试补。

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志第三十五-金史

志第三十五 选举四 ○部选省选廉察荐举功酬亏永 凡吏部选授之制,自太宗天会十二年,始法古立官,至天眷元年,颁新官制。及天德四年,始以河南、北选人并赴中京,吏部各置局铨

墨守成规的近义词

关于蒙田的名言名句(98条)

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有关蔡元培的名言名句

有关蔡元培的名言名句

1、真正有知识的人的成长过程,就像麦穗的成长过程:麦穗空的时候,麦子长得很快,麦穗骄傲地高高昂起,但是,麦穗成熟饱满时,它们开始谦虚,垂下麦芒。

2、道德赐给我们的最大祝福便是轻视死。

3、永不沉睡的良心,不断的鞭笞着人们。

4、信念是心灵的良知

5、你所说的一切,都应符合你的思想,否则就是恶意欺骗。

6、我们并不是靠沉思冥想或凭我们自己的理解来获得我们的宗教信仰,而是由外来权威和命令强加的。

7、我的理性没受过弯曲和折叠的训练,能够那样做的只是我的膝盖

8、命运对我们的品行无能为力,恰恰相反,我们的品行会影响命运给它打上自己的印记。

9、人们通常被对事物的看法,而不是被事物本身所困扰。

10、理性和真理是人所共具的,属于那先说出来的人并不多于那引用的人。也不是根据柏拉图多于根据我自己,既然他和我一样看见和了解它。蜜蜂到处掠取各种花朵,但后来酿成蜜糖,便完全是他们自己的了;已经不再是百里香或仙唇花了。同样,人们属于他自己的作品。他的教育、工作和研究没有别的目的,只是要培养他的这种消化能力。

11、婚姻好比鸟笼,外面的鸟想进进不去;里面的鸟儿想出出不来。

12、有人说,美满的婚姻要由瞎子女人和聋子男人缔成,我觉得此人对婚姻的了解可谓透彻。

13、良心的法则,我们自诩为出自天性,其实却源于风俗。

14、世界上最伟大的事,是一个人懂得如何作自己的主人。

15、我们的人生是我们言语的一面真实的镜子。

16、万事皆有自己适宜的时机,人类天性之最大弱点莫过于欲望层出无穷。

17、知识如果不能改变思想,使之变得完善,那就最好把它抛弃,拥有知识,却毫无本事——不知如何使用,还不如什么都没有学。

18、交谈比生活中任何其他举动更为美妙。

19、财富与其说来自收入,不如说全凭井井有序的管理,人人都是自己财富的创造者。

20、我需要三件东西:爱情友谊和图书。然而这三者之间何其相通!炽热的爱情可以充实图书的内容,图书又是人们最忠实的朋友

21、奇迹的存在是因为我们对大自然所知无几,而不是出于大自然的状态。

22、世上没有两根头发是一样的,没有两颗谷粒是一样的,也没有两种观点是一样的,世界的最大的特点就是多样化

23、坚信别人诚实,是本人正直的一个有力证据。

24、运气是镜子,照得最明亮时便碎了。

25、世界上最大的事莫过于知道怎样将自己给自己。

26、人要么去效法罪恶,要么就对其深恶痛绝。

27、精神的伟大不表现为心高气盛,而表现为有节制、有分寸。

28、人最难做的是始终如一,而最易做的是变幻无常。

29、美好的心灵从不是天生而成的。

30、我们的欲望蔑视和无视已到手的东西,却去追逐自己没有的东西。

31、思想,只有思想,才能辨别是非;

32、物质上的不足是容易弥补的,而灵魂的贫穷则无法补救

33、存在着两种不同类型的无知:粗浅的无知出现在必要条件之前,而博学的无知则跟随在知识之后

34、英勇是一种力量,但不是腿部和臂部的力量,而是心灵和灵魂的力量,这力量并不存在于战马和武器价值之中,而是存在于我们自身之中。

35、Mariage may be compared to a cage:the birds outside deapair to get in and those within despair to get out. 婚姻好比鸟笼,外面的鸟想进进不去;里面的鸟儿想出出不来。

36、命运对于我们并无所谓利害,它只供给我们利害的原料和种子,任那比它强的灵魂随时变换运用,因为灵魂才是自己的幸与不幸的唯一主宰。

37、憎恨自己和轻视自己是人类特有的疾病

38、大自然规定生命的入口只有一个,生命的出口却有成千上万。

39、我感到,社会和个人最大的谬误的根源,是人对自己的评价过高。

40、人间总有那么多出其不意的突变,很难说我们怎样才算是到了穷途末路,人只要一息尚存,对什么都可抱有希望。

41、精神如果满足,表明它已经萎缩或是疲劳。高贵的精神,在自己的体内,从不知停留。它不断企求超越自己而奋勇向前,不会稍止。

42、发怒要有分寸,不要不顾一切地乱发泄,免得影响效果和分量,若让不经思考的大声斥责成为家常便饭,人们对此就会如同秋风过耳,听而不闻;发怒时不要漫无目标,对谁抱怨,就要让谁听见。

43、应该用精神的健康来促进身体的健康,心灵应让安详和快乐显露外部,用自己的模子来塑造身体的举止,使之雍容尔雅,轻捷活泼,自信淳朴,精神健康的最显著的标志,就是永远快快乐乐。

44、原来未必办不到的事情,因为习惯而彻底办不到了

45、人要有三个头脑,天生的一个头脑,从书中得来的一个头脑,从生活中得来的一个头脑。

46、傲慢有两种原因:对自己评价过高,对别人评价过低。

47、作为一个父亲,最大的乐趣就在于:在其有生之年,能够根据自己走过的路来启发教育子女。

48、我们知道的东西再多,也是我们不知道的东西中极小的一部分。这就是说,我们以为有的知识,跟我们的无知相比,仅是沧海一粟。

49、我看见没有哪种婚姻比只为容貌,只贪肉欲的结合破裂得更早,更糟糕。

50、谁恐惧,谁就要受折磨,并且已经受着他的恐惧的折磨。

51、就象火在遇到寒冷时会烧得更旺一样,我们的意志在遇到阻碍时会磨练得更加坚强。

52、我们不能疏于追随大自然,最灵验的格言乃是顺应自然。

53、每个人都可能诚实地说什么,但要说得有条不紊,明智又恰当,却没多少人能够做到。

54、人只要一息尚存,对什么都可抱有希望。

55、不求有天使和牛马的懿德,只求有人的良心。

56、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多,却活了很长久。

57、老年有这么多缺陷和愚蠢,又这么容易受人耻笑。一个老人能够得到的最好收获不过是家人的仁慈和爱,统领和敬畏已不再是他的武器

58、孔雀龃龊的双足减损了它的美,辱没了它那令人眼花缭乱的屏翼

59、对于要检查别人心灵的人,柏拉图要求他具备三样东西:知识、仁慈、胆量。

60、生命本无好坏,是好是坏全在你自己。

61、生命的用途不在于长短,而在于如何使用。

62、要正确地判断一个人,首先要观察他平时的一举一动,出其不意地看他每天干些什么。

63、人一活动就会暴露自己,人的一言一行,一举一动都在展示人,表现人。

64、愤怒时不可恶语伤人,尤其不可用尖酸刻薄切中要害的言词,一个人发怒时切不可揭人的老底。不可一气之下撂挑子,不要干出无法挽回的事情来。

65、健康是珍贵的东西。说实在的唯有健康才值得大家不但用时间,汗水,劳苦,财产并且还用生命去追求。没有健康,生命对我们是艰苦的,不公正的。没有健康,欢乐、智慧、学识和美德都会黯然无光,不见影踪。

66、对于残忍所感到的恐怖使我倾向仁慈,这比任何仁慈的榜样所能起的作用更大

67、害怕自己会受苦的人,已经遭受他所害怕的痛苦。

68、发号施令爱情中是行不通的。

69、在谈话中应声附和是一种全然令人生厌的品性。

70、美在人们的交往中占据重要位置,美先声夺人,美以极大的权威和它给人的绝妙的印象引诱我们并影响我们的判断力。

71、生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

72、我们的生命,像世界的协奏曲,由相异的因素组成――由各种各样的声调组成,美妙的和刺耳的,尖锐的和平展的,活泼的和庄严的。

73、极少有几个生活的榜样是完美和纯粹的

74、折磨人的是人们对事物的看法,而不是事物本身

75、功名欲是人类一种不合情理的欲望;甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭个弱点

76、生命的价值不在于时间的长短,而在于你如何利用它。

77、人能衡量一切,却不能衡量自己。

78、重要的是不但要看到事物,而且要有看待事物的方法。

79、最美好最合法的事莫过于正正派派作好一个人,最艰难之学识莫过于懂得自自然然过好这一生,人最凶险的病症是轻视个人的存在。

80、一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味,甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财,也是不得去费心指挥和关心的。

81、炒豆出芽,铁树开花

82、灵魂如果没有确定的目标,它就会丧失自己,因为,俗语说得好,无所不在等于无所在

83、我们的生活一部分由愚蠢组成,一部分由智慧组成。

84、想要凭权力和怒火确立其主张的人,却发现他的理由非常虚弱

85、即使没有大事,也有千百桩偶然事件把完美破坏。

86、没有一定的目标,智慧就会丧失;哪儿都是目标,哪儿就都没有目标。

87、谁按规定去爱,谁就得不到爱

88、缄默和谦虚是社交的美德。

89、自爱者方能为人所爱。

90、做事迅速,敏捷是性格所致,而沉着、缓慢则是理性所为。

91、婚姻有如鸟笼子,鸟想进笼子,并不绝望,但已经入笼子的鸟,想要飞出笼子,那可是绝望了。

92、尽管看书是一种享受,却带有忧郁之情。

93、沉默较之言不由衷的话更有益于社交。

94、理智一旦产生,支配它们,那便是美德。

95、如果容许我再过一次人生,我愿意重复我的生活。因为,我向来就不后悔过去,不惧怕将来。

96、治理一个家庭比统治一个王国更难。

97、我热爱生活,上帝赋予我什么样的生命我就开发什么样的生活。

98、对别人的善良的信任,足以证明自己的善良。

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《傅雷家书》名言名句(20条)

《傅雷家书》名言名句(20条)

有关王鼎钧的名言名句

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关于蒙田的名言名句(98条)

关于蒙田的名言名句(98条)

王鼎钧名言精选:

  1、乡愁是美学,不是经济学。

  2、在乱世,人活着就是一种成就。

  3、故乡是什么?故乡是祖先流浪的最后一站。

  4、节俭是一生食用不尽的美筵。

  5、故乡是一个人童年的摇篮,壮年的扑满,晚年的古玩。…

  6、青年人的第一线,是跟有成就的老年人在一起。老年人的第一线,是跟有作为的年轻人在一起。

  7、人生在世,中年以前不要怕,中年以后不要悔。

  8、人最难心中宁静。真正的宁静中既没有日历,也没有报纸。只有你,只有我,而且并没有你的皱纹,我的白发。

  9、人是一个月亮,每天尽心竭力想画成一个圆,无奈天不由人,立即又缺了一个边儿。

  10、“我的人生观”,这个题目在年轻时是个梦,在年老时是本帐;在年轻时为一望远镜,年老时为x光片;年轻时为一问号,年老时为一句号。

  11、艺术太美,人生太丑,艺术太庄严,人生太猥琐,艺术太无用,而人生的实际需要太多……

  12、并非星多使月球减色,而是月先黯淡失辉,星芒才纵横自如。有为之士在风雨如晦的时代看星,更该想到这一点。

  13、人是有圈子的,地位相同的人是一个圈子,利害相关的又是一个圈子,圈子连圈子,圈子套圈子,人一生在别人的圈子里钻进钻出,钻累了再回到自己的圈子里休息。

  14、有人得意,看背影就可以知道;有人失意,听脚步声就可以知道。

  15、人无法丢掉自己,因此自暴自弃无济于事。

  16、能征服,谓之坚强。能顺应,也是坚强。

  17、海潮虽能努力,不能登上山岸。

  18、婚姻,使诗人变商人,商人变诗人;使悲观者乐观,乐观者悲观。

  19、糖尿病的治疗,是以病者与病共存为基本。所以不要希望有人能够彻底改造世界,因为这个世界患的正是糖尿病。

  20、人,从昨天活过来,昨天十分重要,但是人毕竟要投入明天。

  21、人啊人,天意难知,人意易测。报恩易,而世人忘恩;报怨难,而世人记怨。

  人终须与人面对。人总要与人摩肩接踵。

  人终须肯定别人并且被别人肯定。

  人万恶,人万能,人万变,然而归根结底我们自己也是一个人。

  22、不要问我王鼎钧是谁,我也不清楚,只知是一作家。他(或她)是谁并不重要,不是吗?

  

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有关蔡元培的名言名句

有关蔡元培的名言名句

培根随笔经典语录(198句)

培根随笔经典语录(198句),

有关王鼎钧的名言名句

有关王鼎钧的名言名句

  1、真挚的友谊犹如健康,不到失却时,无法体味其珍重。

  2、事情到了执行的时候,迅速就是最好的保密之方。

  3、你愈是少说你的伟大,我将愈想到你的伟大。

  4、人们没有哭,便不会有笑。小孩生命下来便会有哭的本领,之后才学习并领悟笑。因此一个人不先了解悲哀,便不会了解愉悦。

  5、(英)读书在于造成完全的人格。

  6、如果问在人生中最重要的才能是什么?那么回答则是:第一,无所畏惧;第二,无所畏惧;第三,还是无所畏惧。

  7、我认为善的定义就是有利于人类。

  8、(英)书籍是在时代波涛中航行的思想之船,它留意翼翼地把珍重的货物送给一代一代。

  9、如果你思考两遍以后再说,那你说得必须比原来好一倍。

  10、人们大半是依据他的意向而思想,依据他的学问与见识而谈话,而其行为却是依据他们的习惯。

  11、感官的愚弄正是感官的一种愉悦。

  12、书籍是横渡时刻大海的航船。

  13、无论你怎样地表示愤怒,都不好做出任何无法挽回的事来。

  14、美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。

  15、有经验的老人执事令人放心,而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说,老人的经验是可贵的,那么青年人的纯真则是崇高的。

  16、阅读使人充实,会谈使人敏捷,写作与笔记使人精确。……史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩。

  17、顺境中的好运,为人们所希冀;逆境中的好运,则为人所惊奇。

  18、人与人之间最大的信任是精诚相见。

  19、如果不持续必须程度的陌生感,就不会有出类拔萃的美。

  20、无德之人常嫉妒他人之有德。

  21、得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。

  22、没有兄弟姐妹能够向之倾诉心事的人们可说是吃自我的心的野人。

  23、金钱好比肥料,如不撒入田中,本身并无用处。

  24、荣誉就像河流:轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上,沉重的和厚实的荣誉沉在河底里。

  25、无论你怎样地表示愤怒,都不好做出任何无法挽回的事来。

  26、友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空,而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。

  27、(英)毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

  28、真挚的友谊犹如健康,不到失却时,无法体味其珍重。

  29、健康的身体是灵魂的客厅,病弱的身体是灵魂的监狱。

  30、青年长于创造而短于思考,长于猛干而短于讨论,长于革新而短于持重。

  31、人类智慧和知识的形象将在书中永存;它们能免遭时刻的磨损,并可永远得到翻新。

  32、除了知识和学问之外,世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中,在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

  33、知因果而知者,始得真知。

  34、假如这是一个高超的诌媚者,那么他必定会使用最好的献诌术,恭维一个人心中最自鸣得意的事情。

  35、一个正在顺着生活规律挺进的青年,首先应注意自我的才能和愿望与事业相衡。

  36、真正的敏捷是一件很有价值的事。正因时刻是衡量事业的标准,一如金钱是衡量货物的标准;所在在做事不敏捷的时候,那事业的代价必须是很高的。

  37、知识是一种愉悦,而好奇则是知识的萌芽。

  38、没有爱是寂寞的,没有恨也是寂寞的。

  39、状貌之美胜于颜色之美,而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现,初睹所不能见及者。

  40、美貌倘若生于一个品德高尚的人身上,当然是很光彩的;品行不端的人在它面前,便要自惭形秽,远自遁避了。

  41、书籍是在时代波涛中航行的思想之船,它留意翼翼地把珍重的货物送给一代一代。

  42、(英)书籍是在时代波涛中航行的思想之船,它留意翼翼地把珍重的货物运送给一代又一代。

  43、知识就是力量。

  44、人不能绝灭感情,亦不可迷恋感情。

  45、一次背誓以后,什么誓言也靠不住了。

  46、过于求速是做事上最大的危险之一。

  47、为了要替自我煮蛋以致烧掉一幢房子而毫不后悔的人,乃是极端的利己主义者。

  48、金钱是品德的行李,是走向美德的一大障碍;因财富之于品德,正如军队与辎重一样,没有它不行,有了它又妨碍前进,有时甚至正因照顾它反而丧失了胜利。

  49、除了恐惧本身之外没什么好害怕的。

  50、虚伪的友谊有如你的影子;当你在阳光下时,他会紧紧的跟着,但当你一旦横越过阴暗处时,它会立刻就离开你。

  51、顺境中的好运,为人们所希冀;逆境中的好运,则为人所惊奇。

  52、知识就是力量。

  53、在读书的时候,咱们与智者交谈;在生活的事务中,咱们通常都是与愚人交谈。

  54、咱们只有固有的健康法则。这些法则却很少有人注意,往往直到临死时,才注意到,然而悔之晚矣。假若人人都知道适当的健身法,不消说,性命就能够大大延长。

  55、若要进入学问的世界,务必像赤子一样才行。

  56、青年人比较适合发明,而不适合决定;适合执行,而不适合磋商;适合新的计划,而不适合固定的职业。

  57、只有顺从自然,才能驾驭自然。

  58、任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎,更易谋得高尚的职位。

  59、有妻室儿女的人,行动自由就受到限制,从而成为命运的人质

  60、一切幸运都并非没有烦恼,而一切厄运也绝非没有期望。

  61、由智慧所养成的习惯能成为第二本性。

  62、瓜是生在纯粹肥料里的最甜,天才是长在恶性土壤中的最好。

  63、一个人能顺从别人当然很好,但务必证明这是出于对他的尊敬,而非惟命是从。

  64、美貌的人并不都有其他才能。……因此许多容颜俊秀的人却一无所为,他们过于追求外形的美而放下了内在的美。

  65、除了一个真心的兄弟姐妹之外没有一样药剂是能够通心的。

  66、一个人如果对待陌生人亲切而有礼貌,那他必须是一位真诚而富有同情心的好人,他的心常和别人的心联系在一齐,而不是孤立的。

  67、要知道对好事的称颂过于夸大,也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。

  68、在咱们性命的网上,不能隐匿着虚伪,否则,便在每根纵横的线上,都永远留下腐烂的痕迹。

  69、真理易于从谬误中产生,难于从混乱中产生。

  70、时刻是不可占有的公有财产,随着时刻的推移,真理会愈益显露。

  71、知识就是力量。

  72、疑心病是友谊的毒药。

  73、人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。

  74、友谊使欢乐倍增,使痛苦减半。

  75、黄金时代是在咱们的前面,不是在咱们的背后。

  76、没有比害怕本身更可害怕的了。

  77、过去的事情是无法挽回的。聪明人对此刻与未来的事惟恐应付不暇,对既往的事岂能再去计较。

  78、一个人如能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律,永远围绕着真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。

  79、疑而能问,已得知识之半。

  80、书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。

  81、知识像烛光,能照亮一个人,也能照亮无数的人。

  82、严厉生畏,但是粗暴生恨,即使公事上的谴责,也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。

  83、好的运气令人羡慕,而战胜厄运则更令人惊叹。

  84、时刻就像1条河流,它给咱们带来轻的和膨胀了的东西,但是那些重而坚固的东西都沉没下去了。

  85、当命运微笑时,我也笑着在想,她很快又要蹙眉了。

  86、时刻是不可占有的公共财产,随着时刻的推移,真理愈益显露。

  87、命运有点女生的气质,你越向她求爱,她就离你越远。

  88、重复言说多半是一种时刻上的损失。

  89、当危险逼近时,善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更为有利。正因犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。

  90、资料丰富的言辞就像闪闪发光的珠子。真正的聪明睿智却是言辞简短的。

  91、最愉悦的事莫过于无拘无束。

  92、做大官只为自我谋愉悦,不如做大事为众人谋利益。

  93、誓言是否有效,务必视发誓的目的而定;不是任何的目的都能够使誓言发生力量。

  94、天使为欲求与神同等的权力,而犯法堕落;人类为求知识与神同等,而触法堕落。

  95、一个如果没有浪费半点时刻,那么,他的年纪虽然很轻,但也可算是活得很久的了。

  96、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

  97、金钱像肥田料,如不散布是没有多大用处的。

  98、人们愈是贤明,愈低着腰向他人领悟。

  99、使人们宁愿谎言,而不愿追随真理的原因,不仅仅由于探索真理是艰苦的,也不仅仅由于真理会约束人的想像,而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。

  100、研究真理认识真理和坚信真理,乃是人性中最高的美德。

  101、幸运的时机好比市场上的交易,只要你稍有延误,它就将掉价了。

  102、美有如夏天的水果,容易腐烂且不持久。

  103、凡过于把幸运之事归功于自我的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。

  104、书籍是在时代波涛中航行的思想之船,它留意翼翼地把珍重的货物运送给一代又一代。

  105、节俭是美德,惟需与宽厚结合。

  106、命运如同市场。如果老待在那里,价格多半是会下跌的。

  107、对一个人的评价,不可视其财富出身,更不可视其学问的高下,而是要看他真实的品德。

  108、明智者创造的机会比他发现的要多。

  109、人们独居和退隐时,最能体会到读书的乐趣;谈话最能表现出读书的文雅;决定和处理事物时,最能发挥由读书而获得的潜质。

  110、《培根论说文集》 奇迹多是在厄运中出现的。

  111、知识是一种愉悦,而好奇则是知识的萌芽。

  112、除了一个真心的兄弟姐妹之外没有一样药剂是能够通心的。对一个真心的兄弟姐妹你可传达你的忧愁欢悦恐惧期望疑忌谏诤以及任何压在你心上的事情。

  113、人的天性虽然是隐而不露的,但却很难被压抑,更很少能完全根绝。即使勉强施压抑,只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。

  114、除了知识和学问之外,世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中,在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。

  115、研究历史能使人聪明;研究诗能使人机智;研究数学能使人精巧;研究道德学使人勇敢;研究理论与修辞学使人知足。

  116、谁能比这种人更痛苦呢,他们人虽在世,却已亲身参加了埋葬自我名声的丧礼?

  117、美的至高无上的部分,无法以彩笔描出来。

  118、一切知识的获得是记忆。记忆是一切智力活动的基础。

  119、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼,厄运也并非没有许多的安慰与期望。

  120、无论何人,若是失去了耐心,就失去了灵魂。

  121、顺境的美德是节制,逆境的美德是坚韧,这后一种是较为伟大的德性。

  122、一个人从另一个人的诤言中所得来的光明比从他自我的明白力决定力中所得出的光明更是干净纯粹……

  123、同情是一切道德中最高的美德。

  124、临时结交的人,不能算是兄弟姐妹。

  125、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船,它留意翼翼地把珍重的货物运送给一代又一代。

  126、灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败。

  127、天性好比种子,它既能长成香花,也可能长成毒草,因此人应当时时检查,以培养前者而拔除后者。

  128、友谊使欢乐倍增,使痛苦减半。

  129、狡猾是一种阴险邪恶的聪明。

  130、在吃饭睡觉户外的时候,心中坦然,精神愉快,乃是长寿的最好秘诀之一。

  131、祸患多蕴藏在隐微地方,而发生在人们疏忽的时候。

  132、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

  133、人们以为他们的理性支配言语,偏偏有时反而支配理性。

  134、在一切伟大的人物中(无论是古人今人,只要是其盛名仍在人记忆中者),没有一个是在恋爱中被诱到狂热的程度者。正因伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

  135、美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样,一个打扮并不华贵,却端庄严肃而有美德的人,是令人肃然起敬的

  136、得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。

  137、要追求真理,认识真理,更要依靠真理,这是人性中的最高品德。

  138、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

  139、金钱是好的仆人,却是不好的主人。

  140、过于求速是做事上最大的危险之一。

  141、幸运并非没有许多的恐惧与烦恼;厄运也并非没有许多的安慰与期望。

  142、有些书可供一尝,有些书能够吞下,有不多的几部书则应当咀嚼消化;这就是说,有些书只要读读他们的一部分就够了,有些书能够全读,但是不必过于细心地读;还有不多的几部书则应当全读,勤读,而且用心地读。

  143、友谊的主要效用之一,就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。

  144、顺境的美德是节制,逆境的美德是坚韧,后一种是较为伟大的德性。

  145、炫耀于外表的才干陡然令人赞羡,而深藏未露的才干则能带来幸运。

  146、凡过于把幸运之事归功于自我的聪明和智谋的人,多半是结局很不幸的。

  147、如果把愉悦告诉一个兄弟姐妹,你将得到两个愉悦,而如果你把忧愁向一个兄弟姐妹倾吐,你将被分掉一半忧愁。

  148、领悟尝试则可检查修证知识本身的真伪。

  149、读书在于造成完全的人格。

  150、首先细心思考,然后果断决定,最后坚韧不拔地去做。

  151、读书使人成为完善的人。

  152、缺乏真正的兄弟姐妹乃是最纯粹的最可怜的孤独;没有友谊但是是一片荒。

  153、最能保人心神之健康的预防药就是兄弟姐妹的忠言和规谏。

  154、恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。

  155、在富人的想像里,财富是一座坚强的堡垒。

  156、幸运所需要的美德是节制,而厄运所需要的美德是坚忍,后者比前者更为难能可贵。

  157、美德有如名香,经燃烧或压榨而其香愈烈,盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。

  158、(英)领悟尝试则可检查修证知识本身的真伪。

  159、不是正的兄弟姐妹,再重的礼品也敲不开心扉。

  160、出身高贵的人,常是不太勤劳的,但他们对劳动的人却又往往心怀嫉妒。

  161、妻子对年轻的男主人来说是女主人,对中年男子来说是兄弟姐妹,对老人来说是护士。

  162、对上帝的造物和工作的沉思产生了知识;但涉及到上帝本身时,却没有完满的知识,只有知识破灭后的惊异。

  163、相貌的美高于色泽的美,而秀雅适宜的动作的美,又高于相貌的美,这是美的精华。

  164、只见汪洋时就以为没有陆地的人,但是是拙劣的探索者。

  165、金钱是个好仆人,但在某些场合也会变成恶主人。

  166、智者创造的机会比他得到的机会要多。

  167、有些书只需品尝,有些需要吞咽,还有少数的就应细嚼。

  168、老木柴最好烧,老酒最好喝,老作家的著最值得读,老兄弟姐妹最可靠。

  169、见思想如见其人,见知识如见其思想。

  170、一个机敏谨慎的人,必须会交一个好运。

  171、感情不仅仅会占领开旷坦阔的胸怀,有时也能闯入壁垒森严的心灵。

  172、历史使人贤明,诗造成气质高雅的人,数学使人高尚,自然哲学使人深沉,道德使人稳重,而伦理学和修辞学则使人善于争论。

  173、咱们的语言,不妨直爽,但不可粗暴骄傲;有时也应当说几句婉转的话,但切忌虚伪轻浮与油滑。

  174、人们以为他们的理性支配言语,偏偏有时言语反而支配理性。

  175、《培根论说文集》 幸运所生的德性是节制,厄运所生的德性是坚忍

  176、时刻乃是最大的革新家。

  177、在人类历史的长河中,真理正因像黄金一样重,总是沉于河底而很难被人发现;相反地,那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上方到处泛滥。

  178、德行高尚的人们,其德愈增则受人嫉妒之机会愈减。

  179、时刻是衡量事业的标准。

  180、灰心生失望,失望生动摇,动摇生失败。

  181、友谊的主要效用之一,就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。

  182、虚伪的人为智者所轻蔑,愚者所叹服,阿谀者所崇拜,而为自我的虚荣所奴役。

  183、对小钱不好过分去计较。金钱是生着羽翼的东西,有时它会自行飞去,有时务必将它放出去,才能带更多回来。

  184、读书在于造成完全的人格。

  185、书籍是横渡时刻大海的航船。

  186、好炫耀的人是明哲之士所轻视的,愚蠢之人所艳羡的,诌佞之徒所奉承的,同时他们也是自我所夸耀的言语的奴隶。

  187、合理安排时刻,就等于节约时刻。

  188、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

  189、疾病是逸乐所应得的利息。

  190、无德之人常嫉他人之有德。

  191、没有一种获利能及得上从咱们的所有中节省下来的那样确切可靠。

  192、天然的才能好像天然的植物,需要学问来修剪。

  193、一个人如果从肯定开始,必以疑问告终。如果他准备从疑问开始,则会以肯定结束。

  194、人是一切的中心,世界的轴。

  195、在一切有困难的交涉中,不可希冀一边下种一边收割。

  196、在适当的时候去做事,可节省时刻;背道而行往往会徒劳无功。

  197、多诈的人藐视学问,愚鲁的人羡慕学问,聪明的人运用学问。

  198、过于重视行为规则拘泥形式,往往以致在事业上坐失良机。

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关于蒙田的名言名句(98条)

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有关苏童的经典语录及名句

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培根随笔经典语录(198句)

培根随笔经典语录(198句)

《苏童》经典语录/佳句摘抄

1、做戏做得好能骗别人,做得不好只能骗自己。

2、当你再也没有什么可以失去的时候,就是你开始得到的时候。

3、一个人越在意的地方,就是最令他自卑的地方。

4、一个人炫耀什么,说明内心缺少什么。

5、她想,说话多无聊,还不是你匡我我骗你的,人一说话起来就变得虚情假意的了。

6、学习要加,骄傲要减,机会要乘,懒惰要除。

7、一个人幸运的前提,其实是他有能力改变自己。

8、人有两只眼睛,全是平行的,所以应当平等看人;人的两只耳朵是分在两边的,所以不可偏听一面之词;人虽只有一颗心,然而有左右两个心房,所以做事不但要为自己想,也要为别人想。

9、我们可以躲开大家,却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。

10、她想女人是多么奇怪啊,女人能把别人琢磨透了,就是琢磨不透她自己。

11、童年的无知可爱;少年的无知可笑;青年的无知可怜;中年的无知可叹;老年的无知可悲。

12、冤枉了,我其实是孤而不傲,要傲总得有点资本吧。我有什么资本傲呢?

13、祖父是苍老的,今年的苍老,不过是重复着去年的苍老。

14、下雪了,世界就剩下一半了;另外一半看不见了,它被静静地抹去,也许这就是一场不彻底的死亡。

15、箫有七孔,一个孔是一份情调,缀起来就特别优美,也特别感伤,吹箫人就需要这两种感情.

16、人允许一个陌生人的发迹,却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突,而与陌生人不存在这方面的问题。

17、颂莲叹一口气,他对我好有什么用?这世界上根本就没人可以依靠。

18、人的成长要接受四个方面的教育:父母、老师、书籍、社会。有趣的是,后者似乎总是与前面三种背道而驰。

19、真诚的力量无比巨大,真诚的意义在这里不仅是矫枉过正,还在于摒弃矫揉造作、摇尾乞怜、哗众取宠、见风使舵的创作风气。

20、小说应该具备某种境界,或者是朴素空灵,或者是诡谲深奥,或者是人性意义上的,或者是哲学意义上的,它们无所谓高低,它们都支撑小说的灵魂。

21、临走他对颂莲说,你这人有意思,我猜不透你的心。颂莲说,你也一样,我也猜不透你的心。

22、街上雨雾茫茫,远远地依稀可见一个穿绿色裙的女孩的背影,像一页纸一样被雨雾慢慢浸润,直至消失。

23、一个人会拥有许多不曾预料的牵挂你的人,他们牵挂着你,而你实际上已经把他们远远地抛到记忆的角落中了。

24、许多事情恐怕是没有渊源的,或者说旅途太长,来路已经被尘土和落叶覆盖,最终无从发现了

25、一个人的生命在许多地方能够留下痕迹,生活本身就洗涤一些,另一些留住了,留住的你必须记住。

26、我从未见过死去的金鱼,死去的金鱼是如此丑陋,从美丽到丑陋,仿佛是一个狡诈的骗局。

27、她其实挺可怜的,没亲没故的,怕你不疼她,脾气就坏了。

28、一个丢了魂的老人,免不了要丢失尊严。

29、她发现自己的弱点像是雨后的春笋,任何一场雨下在任何一个角落,笋尖便会猝不及防地钻出地面,若要长成一棵竹子也好,可惜,弱点的春笋,最终都是被人割去食用的。

30、我看见车窗外的陌生村庄上空飘荡着一只纸风筝,看见田野和树林里无序而飞的鸟群,风筝或飞鸟,那是人们的过去以及未来的影子。

31、她说,本来就是做戏嘛。伤心可不值得,做戏做得好能骗别人,做得不好只能骗自己。

32、虽然他的脚步有点拖沓,表情看起来也扭扭捏捏的,但他的目光给人以新生的感觉,他像夏日的天空一样,明朗,深远。

33、简家姐妹的岁月就在绣花棚架下一成不变地流逝了,作为同样的女性,酱园的女店员们觉得简家姐妹的生活是不可思议的,也是无法捉摸的,她们对此充满了猎人式的心理。

34、好多年前的一场葬礼出现在无数孩子的夜梦中。老人的回忆冗长而哀伤,就像一匹粗壮的黑帛被耐心地铺展开来,一寸一寸地铺开,孩子们在最伤心处剪断它,于是无数噩梦的花朵得以尽情绽放。

35、现在的那所小学的教室和操场并无旧痕可寻,但我寻回了许多感情和记忆。事实上我记得的永远是属于我的小学,而那些尘封的记忆之页偶尔被翻动一下,抹去的知识灰尘,记忆仍然完好无损。

36、六月的一天,她回来了。她与我们这个城市之间,似乎有一个不公的约定,约定由命运书写,我们这个城市并不属于她,而她天生属于这个城市。她又回来了。一条鱼游来游去,最终逃不脱一张撒开的渔网。

37、颂莲打开那只藤条箱子,箱子好久没晒,已有一点霉味,那些弃之不穿的学生时代的衣裙整整齐齐地路摞,好像从前的日子尘封了,散出星星点点的怅然和梦想。

38、很多时候,人所遭遇的不是幸福,也不是愤怒,而是某些灰暗的不适感。无论怎样的倾诉和排解都难以清除这种不适,所以,不妨视其为另一种生命体征,或者是一个隐秘的入口,带你进入思想的通道,最自然地研究我与社会的问题。人的精神财富,不是由幸福或愤怒堆砌,而是将生命的种种不适,写成自己的药方。

39、北山下的人们思想简单而又偏执,他们只知道信桃君是国王的亲叔叔,出于对高贵血统天然的敬意,他们对那隐居者也充满了景仰之情,至于王公贵族之间仇恨的暗流,无论多么汹涌,他们也是听不见的。

40、所谓的作家,他们的好奇心是被刻意地挽留的,在好奇心方面扮演的角色最幸运也最蹊跷。他们似乎同时拥有幸运和不幸,作家的好奇心是被自己和他人怂恿过的,也被文字组织和人物心理所怂恿,他们的好奇心包罗万象,因为没有实用价值和具体方向而略显模糊。凭借一盒模糊的好奇心,却要对现实世界作出最锋利的解剖和说明,因此这职业有时让我觉得是宿命,是挑战,更是一个奇迹。

41、那群中学生是出来春游的,偶然救下一名轻生者,本来属于典型的好人好事。但获救者对生死如此潦草,如此随意的态度,严重地挫伤了孩子们的成就感,也给他们带来了深深的困扰。他们不认识香椿树街的祖父,不知道他为什么一会儿要死,一会儿又要活下去了。

42、一个稍纵即逝的场景,一次有头无尾的对话,以及季节的变换,乃至流水的氤氲,在他那里都不会被轻视,都是生命的形态,脆弱且有无从确定的未来。他沉浸其中,像一个在暗房里安静冲洗胶片的人,将时间、记忆以及想象用文字的显影液型塑成一帧帧泛黄的画面,挂满整个房间。

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有关王鼎钧的名言名句

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郑也夫经典语录

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有关苏童的经典语录及名句

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“如果退休后你的影响力骤减,那恐怕之前产生影响的是你的位子,而不是你本人。”

“这个规定很荒诞,必须取消。因为这相当于,考核一个农民的标准不是产品产量,而是看往地里洒多少化肥,如果他洒100斤,你一斤没洒,就滚蛋。”

“我不糊涂,也想改变自己的命运。”

“若说一个一辈子自甘跳镣铐舞的人能跳出世界波,那就是嘲笑真正伟大的舞者了。”

“众人的心理你能搞明白吗,只能瞎猜,只有伺候自己的审美标准,才可能成功。”

“走自己的路。”

他说自己是在设计游戏规则:当下的中国是一个博弈的社会,规则必须随着博弈而调整,否则必定是一部分人盘剥另一部分人,而最终集体受损。

他说自己本质是悲观主义者,只是活得高兴。活得高兴,是因他一直在伺候自己的兴趣。他强调做学问要有两个支点。一个支点是对社会的关怀,一个是认知的乐趣。当遭遇社会冷眼的时候,你要有爱好支持自己。就像在教育问题上的论述,他自我知觉解了谜团,消了误区,所以高兴。

而一根筋地,只想经世济民的学者经常是不可持续的,除非面对的是开放的政府和官员。他甚至为费孝通叹息,在他看来,费孝通有强烈的经世济民的关怀,却不执于学术的乐趣,所以在遭到冷遇的年代,完全荒废。

对于有为青年,他也希望不要走主流的路子:就像请客吃饭,要给出区别性;如果是喝二锅头,你要费心搞到65度的,因为一般见到的都是56度的。稀缺,才有区别性。

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培根随笔经典语录(198句)

培根随笔经典语录(198句)

厅前柳(丹桂)

柳梢青(和赵显祖)

柳梢青(和赵显祖)原文 漠漠轻阴。养花天气,乍暗还明。曲径风微,蜂迷红片,蝶趁游人。平芜极目青青。谩怅望、谁招断魂。柳外愁闻,莺雏唤友,鸠妇呼晴。 柳梢青(和赵显祖

厅前柳(丹桂)原文

景清佳。正倦客,凝秋思。浩无涯。递十里香芬馥,桂初华。向碧叶。露芳葩。为粟粒、鹅儿情淡薄,倩西风染就丹砂。不比黄金雨,灿余霞。送幽梦,到仙家。
隔岸观火的意思

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菩萨蛮(春陵迎阳亭)

菩萨蛮(春陵迎阳亭)原文 西风又老潇湘树。翩翩黄叶辞枝去。斜日淡云笼。溪山烟霭中。危阑闲独倚。_浪连天际。残角起江城。昼空征雁横。

江南好

厅前柳(丹桂)

厅前柳(丹桂)原文 景清佳。正倦客,凝秋思。浩无涯。递十里香芬馥,桂初华。向碧叶。露芳葩。为粟粒、鹅儿情淡薄,倩西风染就丹砂。不比黄金雨,灿余霞。送幽梦,到仙家。

江南好原文

天共水,水远与天连。天净水平寒月漾,水光月色两相兼。月映水中天。人与景,人景古难全。景若佳时心自快,心还乐处景应妍。休与俗人言。
隔岸观火的意思

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柳梢青(和赵显祖)

柳梢青(和赵显祖)原文 漠漠轻阴。养花天气,乍暗还明。曲径风微,蜂迷红片,蝶趁游人。平芜极目青青。谩怅望、谁招断魂。柳外愁闻,莺雏唤友,鸠妇呼晴。 柳梢青(和赵显祖

浣溪沙(鸣山驿道中)

江南好

江南好原文 天共水,水远与天连。天净水平寒月漾,水光月色两相兼。月映水中天。人与景,人景古难全。景若佳时心自快,心还乐处景应妍。休与俗人言。

浣溪沙(鸣山驿道中)原文

松雪纷纷落冻泥。栖禽犹困傍枝低。茅檐冰柱玉鞭垂。流水溅溅春意动,群山灿灿晚光迷。朔风寒日度云迟。
隔岸观火的意思

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厅前柳(丹桂)

厅前柳(丹桂)原文 景清佳。正倦客,凝秋思。浩无涯。递十里香芬馥,桂初华。向碧叶。露芳葩。为粟粒、鹅儿情淡薄,倩西风染就丹砂。不比黄金雨,灿余霞。送幽梦,到仙家。