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有关蔡元培的名言名句,

《傅雷家书》名言名句（20条）

《傅雷家书》名言名句（20条）

1、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。

2、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求化一，毋宁展个性。

3、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。

4、爱国之心，实为一国之命脉。

5、各怀日新志，共证岁寒心。

6、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。

7、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。

8、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。

9、尚自然，展个性。

10、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。

11、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。

12、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。

13、然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

14、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。

15、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。

16、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。

17、学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

18、中国人是富于美感的民族。蔡元培[3]式对公众开放。整修一新的蔡元培故居纪念馆三楼设立为蔡元培实物馆，将首次展出120余件珍贵文物。

19、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。

20、弘奖学术启文明，栽桃种李最多情。

21、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。

22、博爱者，人生最贵之道德也。人之所以能为人者以此。苟其知有一身而不知有公家，知有一家而不知有社会，熟视其同胞之疾苦颠连，而无动于衷，不一为之援手，则与禽兽奚择焉？

23、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。

24、把美育特别提出来，与体智德并为。

25、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。

26、教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。

27、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。

28、厚以责已，薄以责人。

29、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。

30、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。

31、平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡。 试验既终，书籍束之高阁，毫不过问。敷衍三、四年，潦草塞责，文凭到手， 即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎?

32、我以为用洪水来比新思潮，很有几分相像。他的来势很勇猛，把旧日的习惯冲破了， 总有一部分的人感受苦痛;仿佛水源太旺，旧有的河槽，不能容受他，就泛滥岸上，把田庐都扫荡了。对付洪水，要是如鲧的用湮法，便愈湮愈决，不可收拾。所以禹改用导法，这些水归了江河，不但无害，反有灌溉之利了。对付新思潮，也要舍湮法用导法，让他自由发展，定是有利无害的。孟氏称“禹之治水，行其所无事”，这正是旧派对付新派的好方法。出处：洪水与猛兽

33、至于猛兽，恰好作军阀的写照。孟氏引公明仪的话:“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。” 现在军阀的要人，都有几百万几千万的家产，奢侈的了不得，别种好好作工的人，穷的饿死;这不是率兽食人的样子么?现在天津、北京的军人，受了要人的指使，乱打爱国的青年，岂不明明是猛兽的派头么?出处：洪水与猛兽

34、学生在学校内，既要有活泼进取的精神，又要有坚实耐烦的精神。有第一种精神，所以有发明、有创造。有第二种精神，利害不为动，牵制有不受，专心一志，为发明创造的预备。出处：北大一九二一年开学式演说辞

35、若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶，无益也 。 要是没有道德，即使你身强体壮，绝顶聪明，你也只会助纣为虐，做一些危害社会的事。其实就是有才无德对社会危害大的意思

36、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。

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人教版必修二课文链接相关名句拓展

人教版必修二课文链接相关名句拓展

有关巴菲特名人名言,

《傅雷家书》中的50条名言名句

《傅雷家书》中的50条名言名句

巴菲特的名言

1、“风险、是来自于你不知道你在做什么”，确实如此，有时候风险，就是不知道自己接下来要怎么做，也不知道要做什么，要么持股观望，要么持币以待，这样往往会错过了很多建仓和逃顶的机会。所以，再每一次失败的时候，必须要先总结失败的原因，而不是以为是运气在作怪，没有方法，没有数据分析，单靠感觉，是很难再股市里长久生存的。

 

2、“世界上最笨的事情就是- 看到股价上扬就决定要投资一档股票。”这个问题，很多股友都会遇到，特别是新手朋友，就容易发生这种情况。为什么呢？因为不懂得选股，都是找涨的股票上车，也或者是朋友推荐的，导致上扬的时候，买点延迟，基本都买在了高位之处。而当股价下跌的时候，也不懂的做好风险仓位控制，被套的比比皆是，有说中的，麻烦打赏一下。

3.“把每支投资的股票都当作一桩生意来做。”大家扣心自问，对于每个股票的投资，真的是有当作一个生意来做吗？都有做过市场调研吗？数据分析呢？估计很多都没有，并且大部分都是靠感觉，或者道听途说的小道消息。你觉得，这样做生意，能成功？除非有像金庸小说里面的主角那样的运气和机遇了。每个股票，都应做好数据的统计，还有计划，什么时候建仓，什么时候减仓，什么时候获利，都应先有根据，而不是盲目的投资，股市不是投机的市场，而是一场博弈的厮杀。

 

4.“别人贪婪的时候我恐惧、别人恐惧时我贪婪。”这个就是逆向思维的体现。不知道大家有没有发现，每当市场里，散户数量在减少，或者是活跃度下降的时候，往往是大盘拉升的关键点。上面也说过，这是一个博弈的市场，是投资者跟庄家的厮杀的战场，散户数量减少，证明大部分筹码会集中在庄家的手里，那么拉升就成为必然。 

 

5.“投资股票的第一原则：不要赔钱。”谁都想在股市里面赚钱，但事实总是相悖而行的。不赔钱的关键，不是你买到了一支非常好的股票，而是你的卖点做的好不好。之前木易也有写过《空仓的艺术》一文，写的就是卖点的把握，倘若你有一支很好的股票，他涨的只是指数，没卖出，是永远不叫赚钱，所以，制定好止盈和止损点是很有必要。

6.“金钱并不是很重要的东西、至少它买不到健康与友情。”不错，金钱不是万能，很多东西都不能通过金钱来衡量。大家在工作，努力赚钱的同时，可别忘记让身体上的休息，还有对家里人的关注，特别是家里有留守儿童的朋友，有空还是多给家里人多打电话，这个名言我相信是对大家都有用的。

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《管子》精选名言名句

《管子》精选名言名句

关于思想的名言名句,

有关巴菲特名人名言

有关巴菲特名人名言

思想和精神生活是一个人追求生活的动力和希望，有思想的人才有灵魂，才会理解和追求生命的意义，才会永存于世。——-潇遥剑

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 ――巴尔扎克

人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。 ――蒙 田

思想――自由的精灵。 ――莎士比亚

没有思想自由，就没有科学，没有真理。 ――勒 南

智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。 ――西塞罗

最难得的勇气，是思想的勇气。 ――法朗士

我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。 ――歌 德

思想是会享用它的人的财产。 ――爱默生

扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。 ――罗曼・罗兰

应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。 ――德谟克利特 

分析显而易见的事情需要非凡的思想。 ――怀特黑德

思想象爱和死一样，别人不能代替。 ――罗斯坦

思想――自由的精灵。 ――莎士比亚            思想是会享用它的人的财产――爱默生

活着就意味着思考（西塞罗）   我思故我存（笛卡尔）

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 ――巴尔扎克 

人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。 ――蒙 田                                        

没有思想自由，就没有科学，没有真理。 ――勒 南

最难得的勇气，是思想的勇气。――法朗士

我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。――歌 德

扼杀思想的人，是最大的谋杀犯。――罗曼・罗兰

应该尽力于思想得很多，而不是知道得很多。――德谟克利特 

分析显而易见的事情需要非凡的思想。――怀特黑德

思想象爱和死一样，别人不能代替。――罗斯坦

人类是一种使思想开花结果的植物，犹如玫瑰树上绽放玫瑰，苹果树上结满苹果（安托・法勃尔・多里维）

一个人的思想不会停滞，当他清醒时，他的头脑不停地工作，就像不断跳动的脉博，他无法止住任何一种思想—-（马可・奥勒利乌斯）

思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人（莎士比亚）

  生命在发展中得到延长，因为思想是衡量生命的尺度（利兰）

  高尚的思想即使被人遗忘，也不会消亡（绪儒斯）

    人类的全部历史都告诫有智慧的人，不要笃信时运，而应坚信思想（爱献生）

  思想重复一百遍也还有独到之处（奥・霍姆斯）

   一个新思想的产生是人性的最大痛苦之一（沃・白哲特）

   人的思想进步是缓慢的（埃・伯克）

   一种思想历久不衰并不是好事，因为思想本身最终果变得陈腐的（桑塔亚那）

   思想是万物伟大的杠杆（丹・韦伯斯特）

   思想就是力量（雨果）

    世上只有两种力量，一种是剑，一种是思想，而思想最终总是战胜剑（拿破仑）

    伟大的思想能变成巨大的财富（塞内加）

    事实上，思想就是力量。个性的力量敢是无比的，两者结合在一起，人就能创造历史（亨・詹姆斯）

    思想的启发使人类摆脱了奴役，进入了自由王国（爱献生）

    人类最伟大的武器就是他熊熊燃烧着的灵魂（福鼎）

    观念并不一定仅仅是社会环境的征兆与产物，它自身在历史上也是一种力量（约翰・斯图亚特・穆勒）

    思想的价值和思想的影响力是成正比的（布尔沃・利顿）

    我们的思想是开启世界的大门的钥匙（克罗瑟斯）

    思想上的努力，正如可以长出大树的种子般，在眼睛里是看不见的。但人类社会的明显的变化正发生于其中（托尔斯泰）

    人类重大的不幸是他没有像眼睑或制动器那样的器官，使他能在需要时遮住或阻遏一种思想和所有的思想（瓦莱里）

    思想是我们感情的影子总是更黑暗，更空虚，也更单调—-（尼采）

    没有思想的愚蠢不存在于人类之中，这种甜蜜而幸福的愚蠢属于动物和神明。人类的愚蠢存在于大量的思想之中，只不过是愚蠢的思想而已（亨利・德・蒙泰朗）

    宇宙万物之中，没有一样东西能像思想那么顽固（爱献生）

    人的思想如一只钟，容易停摆，需要经常上发条—-（威・赫兹里特）

    思想上的污垢无法靠逝去的光阴抹掉，也无法用水洗净—-（西塞罗）

    普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源（卢梭）

    只有高贵的思想，而无高贵的血统（德国）

    有些思想自己会发光，而另一些思想的光泽则应归功于它们所处的地位，它们一旦被移到别处，就会黯然失色（儒贝尔）

    我们既有比我们自身高贵的思想，也有比我们自身卑贱的思想—-（让・罗斯唐）

    思想传播的速度比闪电和追赶晨翼的光束都快（珀西瓦尔）

    人们能够抵御武装的入侵，却阻挡不住思想的渗透（雨果）

    许多思想移值到他人脑中之后，会比在其原来生长的地方长得更为茁壮（小奥利弗・温德尔・霍姆斯）

    一滴墨水，可以唤起千百万人的思想（拜伦）

    好矫捷啊，思想的步伐！（莎士比亚）

    与别人交流有助于自己的思想的修养（蒙田）

        能够以最雄辩或最敏锐的方式指出人类精神弱点的人被他的同类敬若神明（斯宾诺沙）

    见思想如见其人，见知识如见其思想（培根）

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《傅雷家书》中的50条名言名句

《傅雷家书》中的50条名言名句

人教版七上语文诗文名句集锦（1-3单元）,

关于思想的名言名句

关于思想的名言名句

人教版七上语文诗文名句集锦（1-3单元）

1 .客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。

2.东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。

秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

3.我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

4.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

5.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

6 .学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

7.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

8.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

9. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

10.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

11.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

12.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

13.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

14.子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

15.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

16.子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

17.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

18.峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

19.歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

　正是江南好风景，落花时节又逢君。

20.强欲登高去，无人送酒来。

遥怜故园菊，应傍战场开。

21.回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

22.三五二八时，千里与君同。

23.露从今夜白，月是故乡明。

24.明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。

25.但愿人长久，千里共婵娟。

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有关巴菲特名人名言

有关巴菲特名人名言

有关交往的名言名句,

人教版七上语文诗文名句集锦（1-3单元）

人教版七上语文诗文名句集锦（1-3单元）

 

 三、交往

 

1•礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。――（俄）冈察尔

2•对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。――（美）惠特曼

3•礼貌是人类共处的金钥匙。――（日）松苏内吉

4•谁想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。――（波斯）萨迪

5•人类在相互交往中寻求安慰、价值、保护。――（英）培根

6•人是需要交际的动物。――（古罗马）塞内加

7•与愚人深交，不如与智者浅交。――（印度）瓦鲁瓦尔

8•交浅言深，君子所戒。――苏轼

9•上交不谄，下交不骄。杨雄

10•“公关”是广结人缘的艺术。――马晓声

 

 

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关于思想的名言名句

关于思想的名言名句

关于抱负的名言名句,

有关交往的名言名句

有关交往的名言名句

   关于抱负名言名句 

 

1. 伟大的抱负造就伟大的人。――（英）托•富勒

2. 抱负永远是一种欢乐，是一种如地产一般可靠的财产。――（英）史蒂文森

3. 男人的生存价值在于抱负。――（古罗马）奥勒留

4. 有远大抱负的人不可忽视眼前的工作。――（古希腊）欧利庇德斯

5. 我的抱负就是我唯一的朋友。――（美）朗费罗

6. 人活着不能没有抱负，不然就会感到空虚。――（前苏联）高尔基

7. 我饮的是抱负酒，服的是幻想药，所以我会永远朝气蓬勃。――（前苏联）高尔基

8. 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。――（意）但丁

9. 燕雀安知鸿鹄之志哉，――《史记•陈涉世家》

10. 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。――谭嗣同

 

 

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人教版七上语文诗文名句集锦（1-3单元）

人教版七上语文诗文名句集锦（1-3单元）

《资治通鉴》精华名言名句,

有关爱国的谚语、俗语、名言

有关爱国的谚语、俗语、名言

《资治通鉴》精华8句话

资治通鉴是北宋司马光耗时19年主编的一部规模空前的编年体通史巨著。从周威烈王写到五代后周世宗，涵盖16朝1362年的历史。

其内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”

1. 君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是之谓大丈夫。

【译文】：君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。

2. 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之。

【译文】：信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之。

3. 任人当才，为政大体，与之共理，无出此途。而之用才，非无知人之鉴，其所以失溺，在缘情之举。

【译文】：重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，那些掌权的人并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。

4. 国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。

【译文】：国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。

5. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。

【译文】：法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，才能使所有的人都不敢倚仗权势而触犯法律。

6. 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且夫富者众之怨也，吾既无以教化子孙，不欲益其过而生怨。

【译文】：贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。

7. 知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。

【译文】：知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。

8.无纾目前之虞，或兴意外之变。人者，邦之本也。财者，人之心也。其心伤则其本伤，其本伤则枝干颠瘁矣。

【译文】：如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会倾倒枯槁。

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《红星照耀中国》经典名句

《红星照耀中国》经典名句

《汉书》与《后汉书》名言名句欣赏,

《资治通鉴》精华名言名句

《资治通鉴》精华名言名句

《汉书》与《后汉书》20大名句欣赏

《汉书》，又称《前汉书》，由中国东汉历史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。

《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。书中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

1. 水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书•东方朔传》

【译文】水太清了，鱼就无法生存；对别人要求太严了，自己就会没有伙伴。这正是古人眼中与人相处的“中道”。

【感悟】“水至清则无鱼，人至察则无徒”，做人不能太较真，这正是有人活得潇洒，有人活得太累的原因之所在。做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。镜子看上去很平，但在高倍放大镜下，就成了凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐怕连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病，恐怕许多人都会被看成罪不可恕、无可救药的了。

2. 知其一未睹其二，见其外不识其内。《汉书・扬雄传》

【译文】你了解其一，未见其二；只见到事物的外表，不了解事物的本质。

【感悟】客观事物是复杂的，要想正确地认识它们，必须进行全面了解，深入分析，不能只知其一不知其二，只见其外不见其内。如果停留在一知半解，认识必然带有片面性、表面性，这样就会作出错误的判断，导致错误的行动，不可不戒。

3. 遗子黄金满�，不如一经。《汉书・韦贤传》

【译文】留给儿子满满一筐黄金，不如教他熟读一种经书。

【感悟】这两句古谚是说：黄金再多，用完不会再生；学而优则仕就能受用无穷。现在可以理解为：留给子女的遗产再多，不如教育子女学会自立谋生的本领。

 4. 福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。《汉书・东平思王刘宇传》

【译文】福分和亲善的来路没有比和睦更好，最大的灾祸和凶险没有比内部分离更甚。

【感悟】内部和睦团结，亲密无间，齐心合力，干起事来就容易成功，外部有仇敌也不敢轻举妄动，生活自然幸福美好。以和睦求福善，确实是最好的方法。内部分崩离析，矛盾重重，斗争激烈，干起事来难以成功，外部仇敌也认为有机可乘，灾祸自会降临。

5. 祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。《汉书・司马相如传下》

【译文】灾祸本来就大多藏匿在隐蔽和细微的地方，而在人们的轻忽中产生。

【感悟】灾祸的苗头大多隐蔽，不易引起人们注意，再加上人的轻忽怠慢，就会由小而大，最后终于酿成。所以人要注意从平安顺利中发现灾祸的苗头，从细微之中看出后果的严重，给以足够的重视，及早采取预防和补救的措施，以避免灾祸的发生。

6. 镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。《汉书・异姓诸侯王表》

【译文】在金石上雕刻，难以显示其功力；摧枯拉朽，容易显示其力量。

【感悟】班固说“汉亡尺土之阶，繇一剑之任，五载而成帝业”，原因何在呢？这是刘邦利用了暴秦苛刻的政令所激起的天下人的反对，形势使其然也。就像在金石上雕刻，半天难刻上一刀一凿，不容易显出功力；而摧枯拉朽，如秋风扫落叶一般，则很容易显示出威力，取得成功。

7. 少成若天性，习惯如自然。《汉书-贾谊传》

【译文】少年老成好像是天性如此，实则是习惯成为自然。

【感悟】存在决定意识。人生活在社会上，一定会受客观环境的影响。贾谊少年老成，看来是天性如此，实则是他长期谨言慎行，克己抑欲，时问长了，也就成了习惯。此二句可用来说明人的思想性格、行为举止，无不是在客观环境中逐新形成的。

8. 千人所指，无病而死。《汉书・王嘉传》

【译文】受到众人的指责诅咒，即使无病也会死去。

【感悟】汉哀帝时，董贤把大量税收物资赠授私人，王嘉上书皇帝引了这一段俚谚，指斥董贤的做法必将引起众人的忿恨，最终不得好下场。“千人所指”现多写作“千夫所指”、“千夫指”。用以警告坏人：触犯众怒，必将在强大杜会舆论压力下完蛋。

9. 危于累卵，难于上天。《汉书・枚乘传》

【译文】处境比把蛋堆叠在一起还危险，要奏效比登天还困难。

【感悟】枚乘曾在吴王刘濞手下任职。吴王谋反前，枚乘上书谏阻。其中说道：“能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，难于上天。”吴王不听。于是．枚乘与邹阳等人一道离开吴国投到粱孝王门下。此名句强调了背叛中央搞分裂的危险性与成功的无可能性，言简意赅，震聋发聩，可谓善于言理。可用以比喻危险的处境。

10. 治天下者当用天下之心为心。《汉书・鲍宣传》

【译文】治理走下的人应当把天下人的愿望作为自己的愿望。

【感悟】治理天下的人必须得到天下人的拥护和支持，要想得到天下人的拥护和支持，就必须得天下人之心，那么就得想天下人之所想，急天下人之所急，爱民、惠民，为天下人的利益着想。不可为一己之私，一意之专，只求个人的舒心快意，而毫不顾及天下人的心情和愿望如何。

《后汉书》

1. 男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪。《后汉书・马援传》

【译文】作为一个堂堂正正的男子汉，就要死在报效祖国的抄场上，用马革裹着尸体回来埋葬，怎能死在卧榻之上，死在儿女手中呢？

【感悟】此名句表现了积极进取，渴望建功立业的处世态度。前两句豪迈奔放,直抒胸臆，后句用反问否定庸庸碌碌、老死床榻的生活方式，进一步肯定男儿应当以身许国的思想，一正一反，加强了语句的表现力，给人以振奋与激励。

2. 以身教者从，以言教者讼。《后汉书・第五伦传》

【译文】以自己的模范行动教导百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言论，说一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而会生出是非。

【感悟】该名句是东汉名臣第五伦给汉章帝所上奏章中的两句话。当时，王公外戚骄奢淫佚，不守法度，第五伦以此立论，希望章帝革除弊政。该名句反映了身教重于言教。它强调教育要从自身的德化与自身的行动做起，并从正、反两个方面论述了不同的做法所得到的迥然相异的社会效果，使道理一目了然。

3. 失之东隅，收之桑榆。《后汉书・冯异传》

【译文】早晨受到损失，傍晚挽救回来。

【感悟】此句是千年流传的民间俗谚，具有明显的劝诚意味，它劝导人们正视变故，正视损失，以积极的态度，从眼下做起，来弥补失误，不能因过失而失去心态平衡。

4. 位尊身危，财多命殆。后汉书・冯衍传》

【译文】地位尊贵，财产丰多，性命就危险。

【感悟】位太尊，就会引起别人的忌妒，或有人企图取而代之，有时还会引起皇帝的疑惧；财产太多，也会引起别人的忌妒，甚而图财害命，这些都会危及生命的安全。这两句可用以告诫人们对地位和财物的追求应该适可而止，也可用以提醒“位尊”“财多”者处事谨慎。

5. 墙高基下，虽得必失。《后汉书・郭太传》

【译文】高耸的大墙,其基础却十分低矮，这样的墙虽然建成了，但一定会倒塌。

【感悟】做什么事情，一定要打好坚实的基础，没有坚实的基础，其后患无穷。犹如参天的大树，如果根扎得不深，一遇风雨，便会被连棍拔起；高峻的太墙，其基础不牢，稍有震动，便会倒塌；人的的事业也是如此，若没有打下良好的基础，一有风吹草动，便会出现动荡，轻则事业受损失，重则整个事业垮台。

6. 物暴长者必夭折，功卒成者必亟坏。《后汉书・朱浮传》

【译文】物体突然猛长，必定中途夭折，成功来得突然，必然很快毁坏。

【感悟】“暴长”和“卒成”指事物的发展违背了客观规律，结果必然导致恶果。可用于说明自然规律的重要性或对某事发展的预测。

7. 涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎原。《后汉书・周纡传》

【译文】细小的水流虽小，但汇集起来会渐渐成为江河；小火把虽微弱，最终能够形成燎原大火。

【感悟】这段话说明量变和质变这一自然界的普遍规律。量变即渐变；这种逐渐的、不显著的变化，正是事物质变的媒介，正是这种变化才引起事物由一种质的形态向另一种质的形态的突变和飞跃。

8. 善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。《后汉书・爰延列传》

【译文】同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。

【感悟】这几句说明了择友交游的重要性。古人说：“近朱者赤，近墨者黑”，跟着好人学好人，跟着巫婆跳假神，环境的薰陶，交往的盛染会对人起潜移默化的作用。个中道理，值得深思。

9. 穷当益坚，老当益壮。《后汉书・马援传》

【译文】失意时志向应更加坚定，年老了志气应更加豪壮。

【感悟】此二句点出人所应有的心理状态。失意时，常有壮志难酬，英雄无用武之地的感慨，如若不是懦夫，一定会坚定志向，为达到自己的目的锲而不舍。同样．年老体弱时，也应该是“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”。

10. 香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。《后汉书・耿纯传》

【译文】投放香饵，必有鱼儿上钩；重赏之下，必有敢于拼命效死的人出现。

【感悟】这几句以香饵钓鱼作比，点出统治者以金钱收买死士的实质。重金悬赏，犹如香饵。鱼儿吞食香饵，必定上钩，成为钓者的美味佳肴；拿了别人的赏金，必定得为别人效力卖命。反过来说，这些人不是为真理、正义而战，而是为了金钱而战。

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有关爱国的谚语、俗语、名言

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《战国策》精选名言名句,

《汉书》与《后汉书》名言名句欣赏

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《战国策》经典20句

  《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

1. 士为知己者死，女为悦己者容。

士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。

感悟：在《战国策》原文中，这是豫让决心为重用，信赖自己的知伯复仇时说的话。豫让是晋国人，是战国四大刺客之一，跻身智伯门下后受到尊宠，称他为国士。智伯伐赵襄子没有成功，被赵襄子战败身亡。豫让改名换姓，为了改变相貌、声音，不惜在全身涂抹上油漆、口里吞下煤炭，乔装成乞丐，找机会报仇。

   在邢邑（即今邢台市）多次行刺赵襄子未遂后终于被捉，豫让知道非死不可，于是恳求赵襄子把衣服脱下让其刺穿以完成心愿；赵襄子答应了要求，豫让拔剑连刺衣服三次，然后自杀。豫让成为比荆柯刺秦还要早若干年的“赵燕慷慨悲歌之士”的代表人物。

 “士为知己者死，女为悦己者容。”这两句话概括了人们的一种典型心理，自古知己难得。千百年来不同时代的人们又赋予这两句话不同的含义而经常引用。

2. 效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。

注重小节的人不能成就大的威名，不忍受小的耻辱的人不能建立美名。

感悟：我们常说，成大事者不拘小节。春秋时代，管仲用箭射齐桓公，射中了他的带钩，这是篡夺；侍奉公子纠而不能为他殉死，这是怯懦；被鲁国囚禁，这就是身遭凌辱。这三种行为可以说是一般人都难以忍受的耻辱。假使使管仲终生穷困，因为曾遭监禁感到压抑而不出仕，因为自己所造受的耻辱感到惭愧而不去拜见齐桓公，就不免做一辈子被羞辱的’卑贱之人。然而管子同时拥有这三种过失，却执掌齐国的政事，一举匡正天下，九次会盟诸侯，使齐国成为五霸的首领，美名传遍天下，光辉照�邻国。

3. 狡兔有三窟，仅得免其死耳。

  狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。

   感悟：这是齐国策士冯谖对孟尝君说的话。意思是劝告孟尝君要想巩固自己在齐国的政治地位，永远立于不败之地，就得有许多安全的退路才行。这两句后来形成“狡兔三窟”的成语，用以比喻保障安全的退路越多越好，以便逃避灾祸；也可用于戏称人的住处多，到处都有可安身的地方。

4. 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。

别人对自己有恩德，不可忘记；自己对别人有恩惠，不可不忘。

 感悟：这几句浅近平易的话虽然表达的是古人的一种借鉴观念．但对今人仍有一定的借鉴意义。困为即使在今天，那些忘恩负义或恩将仇报的行为，也会遭到人们广泛地鄙弃；自己给了别人一点帮助或一点好处便念念不忘．动辄重提，同样为大众所不齿．本名句可供阐述人际关系时引用。

5. 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈，也不算太迟。

 感悟：作者以这几句作比喻，说明应及时修正错误，总结经验，以减少损失。见到兔子再放出狗，虽然时间急迫，还来得及；羊已丢失了马上修补羊圈，虽不能找回已丢的羊，但以后就不会再丢失了。以这儿句说明有错要及时改，不可固执错误，否则会造成更太的祸患。“亡羊补牢”已成引用率很高的习见成语。

 战国时期，楚国的楚襄王（也就是芈月的侄子）即位后，重用奸臣，国家一天天衰亡。楚国有个大臣叫庄辛，对楚襄王说：“你在宫里和一些人奢侈淫乐，不管国家大事，国家迟早有一天会灭亡啊！”

 楚襄王听了大怒，臭骂庄辛。庄辛见楚襄王不纳忠言，只好躲到了赵国。五个月后，秦国派兵攻打楚国，攻陷都城郢城。楚襄王惶惶如丧家之犬，逃到城阳城。到这时，他想到庄辛的忠告，派人把庄辛迎请回来，说：“过去因为我没听你的话，所以才会弄到这种地步，现在，你看还有办法挽救吗？”庄辛就讲述了亡羊补牢的故事。

6. 以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。

  用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪美色面结合，到年老色衰时爱情就会消失。

   感悟：这几句不失为警句名言，作为人生格言，仍可引用。

7. 父母之爱子，则为之计深远。

作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。

 感悟：这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句；重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。

8. 同欲者相憎，同忧者相亲。

内心的企求相同的人容易相互憎恶，有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。

 感悟：内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先登，唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理；有共同的痛苦或忧患的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易相互亲近，引为知己。这些都是一般人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理，也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者相憎”的传统心理。

9. 宁为鸡口，无为牛后。

宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。

 感悟：鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。

10. 怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。

怀藏着贵重的宝物，不能在晚上行走；担任重大事业的人，不能够轻视敌人。

 感悟：深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀身之祸，作者以此作比，说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否则将遭暗算，招来灾祸。因为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒。～说明一个浅显易知的社会通理，古今中外，概莫能外，不可不慎。

11. 前事之不忘，后事之师。

前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。

 感悟：此二句“精警的语言，告诉人们决不能忘记历史的经验和教训,应将前事作为老师,时时提醒自已，引为鉴戒。此二句和“前车之覆。可以为鉴”一样，都是哲意深刻的生理名言,常被人所引用。

 12. 谋泄者，事无功；计不决者，名不成。

谋略泄露了，事情一定不能成功；计划不果断，名望也不能建立起来。

 感悟：若要取得事业的成功,必须作充分的准备，周密的谋划并注意保密，若计划泄露了，或多谋而寡断，议而不决，决而不行，则将一事无成。这个道理可广泛地适用于政治、经侪、军事各个领域。

13. 行百里者半于九十

一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。

感悟：成语意思可以从字面来理解，“行百里者半于九十”，意思是行百里路，走了九十里，也只是走了一半；深层含义是说，干事情越接近完成时越艰难、越关键。很多人开始的时候总是雄心壮志，宏图远大，可是随着时间的进行，慢慢的就没有了动力，没有了毅力，没有了决心。到最后草草了事。

14. 孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。

  双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。

   感悟：这几句以形象的比喻，说明在日常事物中，“利”与“害”常常混杂在一起，或看似有利实则有害，或看似有害实则有利，或虽有小利却存大害，或虽有小害而终获大利，令人分辨不清。唯有智者能够去伪存真，去粗存精，顾此及彼，由表及里，看到问题的实质，不为斤斤小利所诱惑，从而得出正确的结论。以这几句说明利害常常杂糅在一起，必须认真调查，审时度势，才能得出正确结论，才配称之为智者。

15. 日中则移，月满则亏，物盛则衰。

太阳运行到中天则向西移，月亮满盈后就会亏缺，万物极盛之后就会衰败。

 感悟：自然界的万物都遵循着由兴至盛、由盛转衰的客观规律而运行变化。当其发展到极盛阶段之后，由于某种条件的作用，就会向其相反的方面转化。注意到事物的这种特性，对于人的处事、立身都是有益的。

16. 面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。

 能当面指责我的过错的，受上等奖赏；上奏章直言劝讳我的，受中等奖赏，能在公共场所议论我的过失使我听到的，受下等奖赏。

 感悟：这几句是齐威王下令求谏的话。“邹忌讽齐王纳谏”是以则很著名的故事。邹忌从几件生活小事中悟出：平时说他的好话的人，不是偏受他，害怕他，就是有求于他。因此劝齐威王不要像他受蒙蔽一样尽听阿谀奉承之词。齐威王觉得邹忌讲得很有道理，就下令群臣史民。齐威王敢于悬赏求谏，表现了具有实事求是精神的政治家的襟怀与风度，值得后世的政治家借鉴。

17. 循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。

遵循古法成就的功业，不完全高于今世；效法古人的学问，不能够制定今天的制度。

 感悟：我们现在学国学，学习古人的智慧，但是很少人注意到古人的智慧是要经过“转化”才能适用于当下。因此，我们不能教条地学习古人，一定要懂得辩证变通。

18. 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。

感悟：成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。

首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第二是人多口杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。

秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。”

19. 圣人不能为时，时至而弗失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子；汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。

即使是品格，智慧最高超的圣人，他也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。虞舜虽贤，如果不遇到唐尧，他也不会成为天子，商汤、周武王虽贤，如果不是遇到昏君夏桀和商纣，他们也不会称王于天下。所以，即使是贤能的虞舜、商汤和周武王，他们如果不遇到时机，也都不可能成为帝王。

   感悟：时势是不以人的意志为转移的，即便是圣人也只能在时机到来的时候及时抓住，而不能够创造时事。

20. 无形者，形之君也。无端者，事之本也。

无形者，形之君也：无形之物是有形之物的主宰。君：统辖，主宰。无端者，事之本也：没有发端的事物是一切事物的根本。

 感悟：中国古代从老子开始，非常注重“虚无”的东西，《道德经》里说，天下万物生于有，有生于无，这是形而上学的说法。在现实中，我们要做事也要特别重视那些无形的事物的价值，谁能看到“无”的价值，利用“无”的价值，就必然更容易成功。这句话还告诉我们，要见微知著，在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就看清它的走向。

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《资治通鉴》精华名言名句

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《管子》精选名言名句,

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《管子》精选20句

管仲是我国古代重要的政治家、思想家、军事家，也是先秦诸子中法家学派的代表人物，被誉为“法家先驱”，管仲的思想集中体现于《管子》一书。《管子》共24卷，85篇，今存76篇，《管子》内容博大精深，主要以法家和道家思想为主，兼有儒家、兵家、纵横家、农家、阴阳家的思想，更涉及天文、伦理、地理、教育等问题，它是研究先秦时期尤其是春秋时期社会政治、经济、军事、法律、文化等各个方面非常重要的原始资料。今日知行君精心挑选《管子》中20句话，与各位朋友共读。

01. 善人者，人亦善之。――《管子・霸形》

一个善待别人的人，别人也会善待你。《孟子》中也说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

02. 少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。――《管子・小匡》

人在年幼时就开始学习，用心容易专一，没有别的事情干扰，所以容易学成。有人说，14岁前是学习的黄金时期，暂不说其中的科学依据，对于孩子来说，他们的好奇心、理解力、想象力和创作力正处旺盛期，也是集中学习受干扰少的最佳时期，因此在孩子最佳培养阶段，家长要懂得培养。

03. 身不善之患，毋患人莫己知。――《管子・小称》

应该忧虑的是自身不好，而不该忧虑别人不了解自己。《老子》中说“知人者智也，自知者明也。”人生要多些反思，也要多些扪心自问，看清自己更重要。

04. 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。――《管子・形势解》

大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高峻；贤明的君主不嫌弃百姓，所以能够聚集众多的臣民；读书人不厌倦学习，所以能达到圣贤的境界。

05. 夫人必知礼，然后恭敬，恭敬然后尊让。――《管子・五辅》

人一定要懂得“礼”之后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。

06. 言是而不能立，言非而不能废，有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民，未之有也。――《管子・七法》

意见正确而不被采纳，意见错误而不被废止，有功的人得不到奖赏，有罪的人得不到惩治，这样能够治理好百姓国家的，从来没有过。

07. 不能兆其端者，灾及之。――《管子・侈靡》

不能察觉事情发生前所显示出的端倪的人，灾难就要降临到他身上。

08. 不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。――《管子・牧民》

不去尝试办不到的事情, 不去追求得不到的东西, 不居于不能持久的地位, 不推行不可重复的政策。

09. 伐矜好专，举事之祸也。――《管子・形势》

为人高傲自夸，喜欢独断专行，这是行事办事的祸患。

10. 多言而不当，不如其寡也。博学而不自反，必有邪。――《管子・戒》

喜欢说话而又不恰当，不如少说话为好。博学多识但不知道反省自己，一定会出问题。孔子说“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣” ，言语上减少过失，行为上减少悔恨，多反省自己，慎言慎行，成功就不会远了。

11. 耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。――《管子・宙合》

耳朵是负责听的，听了之后再加以审察，这叫做聪明。

12. 金心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。――《管子・心术下》

一个人的心灵美好，是不可能掩蔽的，这会表现在形体容貌上，也能在神色上看得出来。

13. 不法法，则事毋常；法不法，则令不行。――《管子・法法》。

不以法推行法度，则国事没有常规，办事的时候就没有规矩可循；法度不用法的手段推行，则政令不能贯彻。

14. 强而骄者损其强，弱而骄者亟死亡。――《管子・白心》

强大但是骄傲就会削弱力量，弱小而骄傲只会加速灭亡。

15. 人惰而侈则贫，力而俭则富。――《管子・形势解》

一个人懒惰又奢侈，生活就会贫困；勤劳而节俭，生活就会富足。

16. 矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也；满者，虚也。满虚在物，在物为制也。――《管子・法法》

对人骄傲无礼的人，不是有出息的人。骄傲，就是自满；自满，就是空虚。行事有了自满与空虚，做事就会被限制。

17. 道德当身，故不以物惑。――《管子・戒》

如果自己道德高尚，就不会被外界不正的东西所迷惑。

18. 节欲之道，万物不害。――《管子・内业》

能克服自己的私欲，什么祸害对你都是无可奈何的了。

19. 中义守不忒，不以物乱官，不以官乱心，是谓中得。――《管子・内业》。

内心守静而不生差错，不让外物扰乱五官，不让五官扰乱内心，这就叫做心中有所得。

20. 毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。――《管子・小称》

古代的毛嫱、西施，虽然她们是天下的美人，但在满面怒容的时候，人家是看不出她们的美貌来的。鲁迅曾说“世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂更难受”，开心的时候，几乎每个人都是慈眉善目，但最能显露一个人修养的，却是他生气的时候，即使盛怒，也不摆脸色给别人看，这是最佳的人品。

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《汉书》与《后汉书》名言名句欣赏

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