列传第一百九十 列女二-明史

列传第一百九十 列女二 ○欧阳氏徐氏 冯氏 方氏叶氏 潘氏 杨氏 张烈妇蔡氏 郑氏王烈妇许烈妇 吴氏 沈氏六节妇 黄氏张氏 张氏叶氏 范氏刘氏二女 孙烈女蔡烈女 陈谏妻李氏 胡氏 戴氏,

列传第一百八十九 列女一-明史

列传第一百八十九 列女一 妇人之行,不出于闺门,故《诗》载《关雎》、《葛覃》、《桃夭》、《芣苜》,皆处常履顺,贞静和平,而内行之修,王化之行,具可考见。其变者,《行

列传第一百九十 列女二

  ○欧阳氏徐氏 冯氏 方氏叶氏 潘氏 杨氏 张烈妇蔡氏 郑氏王烈妇许烈妇 吴氏 沈氏六节妇 黄氏张氏 张氏叶氏 范氏刘氏二女 孙烈女蔡烈女 陈谏妻李氏 胡氏 戴氏胡氏许元忱妻胡氏郃阳李氏 吴节妇杨氏 徐亚长 蒋烈妇杨玉英张蝉云 倪氏 彭氏刘氏 刘氏二孝女 黄氏 邵氏婢杨贞妇倪氏 杨氏 丁氏 尤氏 李氏 孙氏方孝女解孝女 李氏 项贞女 寿昌李氏 玉亭县君 马氏王氏刘氏杨氏 谭氏张氏 李烈妇黄烈妇 须烈妇陈节妇马氏 谢烈妇 张氏王氏 戚家妇 金氏杨氏 王氏李孝妇洪氏 倪氏 刘氏   欧阳氏,九江人,彭泽王佳傅妻也。事姑至孝。夫亡,氏年方十八,抚遗腹子,纺绩为生。父母迫之嫁,乃针刺其额,为誓死守节字,墨涅之,深入肤里,里人称为黑头节妇”又徐氏,乌程人。年十六,嫁潘顺。未期而夫病笃,顾徐曰:“母老,汝年少,奈何?”徐泣下,即引刀断左小指,以死誓。夫死,布衣长斋。年七十八卒。遗命取断指入棺中。家人出其指,所染爪红色尚存。   冯氏,宣城刘庆妻。年十九,夫亡,誓守节。其娣姒讽之曰:“守未易言,非咬断铁钉者不能。”冯即投袂起,拔壁上钉啮之,DC然有齿痕。复抉臂肉,钉著壁上曰:“脱有异志,此即狗彘肉不若。”已而遗腹生子,曰大贤。长娶李氏,大贤又夭,姑妇相守至老。卒,取视壁钉肉,尚韧不腐,齿痕如新。   方氏,金华军士袁坚妻。坚嗜酒败家,卒殡城北濠上。方贫无所依,乃即殡处置棺,寝处其中,饥则出饮于濠。久之不复出,则死矣。郡守刘郤为封土祭之。   又叶氏,兰谿人。适神武中卫舍人许伸。伸家素饶于财,以不检,荡且尽,携妻投所亲,卒于通州。氏守尸,昼夜跪哭。或遗之食,或馈金,或劝以改嫁,俱却不应。水浆不入口者十四日,竟死尸傍,年二十余,州人为买棺合葬。   潘氏,海宁人。年十六,归许钊,生子淮。甫期年,钊卒,既殓,潘自经。死已两日矣,有老妪过之曰:“是可活也。”投之药,更苏。钊族兄欲不利于孤,嗾潘改适,潘毁容自矢。族兄者,夜率势家仆数十人诬以债,椎门入。潘负子,冒风雨,逾垣逸。前距大河,追者迫,潘号恸投于河。适有木浮至,凭以渡,达母家,遂止不归。淮年十九,始归。淮补诸生,娶妇生五子。潘年五十,宗人聚而祝,族兄者亦至。潘曰:“氏所以得有今日,赖伯氏玉成。”目淮酌酒饮伯,卒爵,北向拜曰:“未亡人,三十年来濒死者数矣,而顾强生,独以淮故耳。今幸成立,且多子,复何憾。”语毕入室。顷之宴彻,诸宗人同淮入谢,则缢死室中矣。   杨氏,桐城吴仲淇妻。仲淇卒,家贫,舅欲更嫁之。杨曰:“即饥死,必与舅姑俱。”舅不能夺。数年,家益贫,舅谋于其父母,将以偿债。杨仰天呼曰:“以吾口累舅姑,不孝。无所助于贫,不仁。失节则不义。吾有死而已。”因咽发而死。张烈妇,芜湖诸生缪釜妻。年十八,归釜。越四年,釜病,属张善自托。张泣曰:“夫以吾有二心乎?有子则守志奉主,妻道也。无子则洁身殉夫,妇节也。”乃沐浴更衣,阖户自缢。阅日,而釜乃卒。又蔡烈妇,松阳叶三妻。三负薪为业,蔡小心敬事。三久病,织纟任供药饵。病笃,执妇手诀曰:“及我生而嫁,无受三年苦。”妇梳洗更衣,袖刀前曰:“我先嫁矣。”刎颈死。三惊叹,寻死。又郑氏,安陆赵鈓妻。性刚烈,闺房中言动不涉非礼。某寡妇更适人,馈以茶饼。郑怒,命倾之。夫戏曰:“若勿骂,幸夫不死耳。”郑正色曰:“君勿忧,我岂为此者。”后鈓疾将死,回视郑,瞪目不瞑。郑曰:“君得毋疑我乎?”即自缢于床楣。鈓少苏,回盼,出泪而绝。   王烈妇,上元人。夫嗜酒废业,僦居破屋一间,以竹篷隔内外。妇日塞户,坐门扉绩麻自给。夫与博徒李游。李悦妇姿,谋乱之。夫被酒,以狂言餂妇,妇奔母家避之。夫逼之归,夜持酒脯与李俱至,引妇坐,妇骇走且骂。夫以威挟之,妇坚拒,大被搒笞。妇度不免,夜携幼女坐河干,恸哭投河死。是夜,大风雨,尸不漂没。及曙,女尚熟睡草间。   又许烈妇,松江人许初女。夫饮博不治生。诸博徒聚谋曰:“若妇少艾,曷不共我辈欢,日可得钱治酒。”夫即以意喻妇,妇叱之,屡加箠挞不从。一日,诸恶少以酒肴进。妇走避邻妪家,泣顾怀中女曰:“而父不才,吾安能靦颜自存,俟汝之成民也。”少间,闻阖户声。妪觇之,则拔刀刎颈仆地矣。父挈医来视,取热鸡皮封之,复抓去。明旦气绝,年二十五。   吴氏,永丰人,名姞姑。年十八,适宁集略。未一年,夫卒,六日不食。所亲百方解譬,始食粥,朝暮一溢米。服除,母怜其少,欲令改适。往视之,同寝食三年,竟不敢出一语。归谓诸妇曰:“此女铁石心,不可动也。”   慈谿沈氏六节妇。章氏,祚妻。周氏,希鲁妻。冯氏,信魁妻。柴氏,惟瑞妻。孟氏,弘量妻。孙氏,琳妻。所居名沈思桥,近海。族众二千人,多骁黠善斗。嘉靖中,倭贼入犯,屡歼其魁,夺还虏掠。贼深仇之。一日,贼大至,沈氏豪誓于众曰:“无出妇女,无辇货财,共以死守,违者诛。”章亦集族中妇女誓曰:“男子死斗,妇人死义,无为贼辱。”众竦息听命。贼围合,群妇聚一楼以待。既而贼入,章先出投于河,周与冯从之。紫方为夫砺刃,即以刃斫贼,旋自刃。孟与孙为贼所得,夺贼刃自刺死。时宗妇死者三十余人,而此六人尤烈。   黄氏,沙县王珣妻。嘉靖中,倭乱,流劫其乡。乡之比邻,皆操舟为业。贼至,众妇登舟,匿舱中,黄兀坐其外。众妇呼之曰:“不虞贼见乎?”黄曰:“篷窗安坐,恐贼至不得脱,我居外,便投水耳。”贼至,黄跃入水中死。时同县罗举妻张氏,从夫避乱岩穴间。贼至,张与妾及妾子俱为所获。贼见张美,欲犯之,不从。至中途,张解发自缢,贼断之。张又解行缠,贼又觉之,徒跣驱至营。贼魁欲留之,张厉声曰:“速赐一死。”贼曰:“不畏死,吾杀汝妾。”张引颈曰:“请代妾,留抚孩婴。”贼曰:“吾杀孩婴。”张引颈曰:“请代孩婴,存夫嗣。”贼令牵出杀之。张先行,了无惧色。贼方犹豫,张骂不绝口,遂遇害。投尸于河,数日尸浮如生。   张氏,政和游铨妻。倭寇将至,妇数语其女曰:“妇道惟节是尚,值变之穷,有溺与刃耳,汝谨识之。”铨闻,以为不祥。妇曰:“使妇与女能如此,祥孰大焉。”未几,贼陷政和,张度不脱,连呼女曰:“省前诲乎?”女颔之,即赴井。张含笑随之,并死。   又叶氏,松溪江华妻,陈氏,叶弟惠胜妻,偕里人避倭长潭。值岁除,里妪觅刀为幼男薙发弗得,叶出诸怀中。众问故,曰:“以备急耳。”及倭围长潭,执二妇,共系一绳。叶谓陈曰:“我二人被絷,纵生还,亦被恶名,死为愈。”陈唯唯。叶探刀于怀,则已失,各抱幼女跳潭中死。同时林寿妻范氏,亦与众妇匿山坞。倭搜得众妇,偕至水南,范独与抗。或谓姑顺之,家且来赎。答曰:“身可赎,辱可赎哉!我则宁死。”贼闻言,杀其幼女恐之,不为勋。曰:“并及汝矣。”厉声曰:“固我愿也!”贼杀之。   刘氏二女,兴化人。嘉靖四十一年与里中妇同为倭所掠,系路傍神祠中。倭饮酣,遍视系中,先取其姊。姊厉声曰:“我名家女也,肯污贼乎?”倭笑慰之曰:“若从我,当询父母归汝。”女曰:“父母未可知,此时尚论归耶?”倭尚抚背作款曲状。女怒,大骂。时黄昏,倭方纵火,女即赴火死。已复侵其妹,妹又大骂。倭露刃胁之,不为动,曰:“欲杀,即杀。”倭欲强犯之,女绐曰:“吾固愿从,俟姊骨烬乃可,否则不忍也。”倭喜负薪益火,火炽,女又赴火死。时同死者四十七人,二女为最。   孙烈女,五河人。性贞静,不苟嬉笑。母硃卒,继母李携前夫子郑州儿来。州儿恃母欲私女,尝以手挑之,忿批其颊。一日,女方治面,州儿从后搂之。女揪发觅刃,州儿啮其臂得脱。女奔诉于姊,触地恸哭曰:“母不幸,父又他出,贼子敢辱我,必刃之而后死。”姊曲抚慰。乃以臂痕示李,使戒戢之。州儿不悛,绐李曰:“儿采薪,臂力不胜,置遗束于路。”李往取之,归则户扃甚严。从母舒氏亦趋至,曰:“初闻如小犊悲鸣,继又响震如雷,必有异。”并力启之,州儿死阈下,项几断,女亦倚壁死。盖州儿诳母出,调女。女阳诺而使之闭门,既蹑其后杀之也。又蔡烈女,上元人。少孤,与祖母居。一日,祖母出,有逐仆为僧者来乞食,挑之,不从。挟以刃,女徒手搏之,受伤十余处,骂不绝,宛转死灶下。贼遁去,官行验,忽来首伏。官怪问故。贼曰:“女拘我至此。”遂抵罪。   陈谏妻李氏,番禺人。谏,嘉靖十一年进士。为太平推官,两月卒,其弟扶榇归。李曰:“吾少嫠也,岂可与叔万里同归哉!”遂不食死。   胡氏,会稽人。字同里沈DD。将嫁,而DD遘父炼难,二兄衮、褒杖死塞上,DD与兄襄并逮系宣府狱。总督杨顺逢严嵩意,必欲置二子死,搒掠数百,令夜分具二子病状。会顺为给事中吴时来所劾,就槛车去,襄等乃得释。自是病呕血,扶父丧归,比服阕始婚,胡年已二十七。逾六月,DD卒,胡哀哭不绝声,尽出奁具治丧事。有他讽者,断发剺面绝之。终日一室中,即同产非时不见。晚染疾,家人将迎医,告其父曰:“寡妇之手岂可令他人视。”不药而卒,年五十一。以襄子嗣。   戴氏,莆田人,名清。归蔡本澄,年甫十四。居二年,本澄以世籍戍辽东,买妾代妇行。戴父与约曰:“辽左天末,五年不归,吾女当改嫁矣。”至期,父语清如约。泣不从,独居十有五年。本澄归,生一子,未晬,父子相继亡。清哀毁几绝。父潜受吴氏聘,清闻之曰:“人呼女蔡本澄妇耳,何又云吴耶?”即往父家,使绝婚。吴讼之官,令守节,表曰寡妇清之门。时莆又有欧茂仁妻胡氏,守节严苦,内外重之。郡有狱久不断,人曰:“太守可问胡寡妇。”守乃过妇问之,一言而决。   胡氏,鄞许元忱妻。元忱为徐祝师养子,习巫祝事。胡鄙之,劝夫改业,且劝归许宗。未果,而元忱疫死。氏殡之许氏庐,苫卧柩傍,夜拥一刀卧。里某求氏为偶,氏毁面截鬓发,断左手三指,流血淋漓,某惊遁。族妇尊行抱持之,大恸,因立应后者,令子之。氏服丧三年,不浣不栉。毕葬,乃为子娶妇。夫有弟少流移于外,复为返之,许氏赖以复起。   李氏,郃阳安尚起妻。尚起商河南,病亡。氏闻讣,尽变产完夫债,且置棺以待夫榇归,跪告族党曰:“烦举二棺入地。”闭户将自缢,邻妇欲生之,排闼曰:“尔尚有所逋,何遽死?”氏启门应曰:“然吾资已尽,奈何?请复待一日。”乃纫履一双往畀之,曰:“得此足偿矣。”归家,遂缢死。   吴节妇,无为周凝贞妻。凝贞卒,妇年二十四,毁容誓死,不更适,佣女工以奉孀姑。姑老卧病,齿毁弗能食。妇绝其儿乳以乳姑,冬月卧拥姑背以暖之,宛转床席者三年。姑卒,哀毁骨立,年七十五终。又杨氏,清苑刘寿昌妻。年十九,夫卒,誓死殉。念姑病无依,乃不死。母家来迎,以姑老不忍去侧,竟不归宁。阅三十年,姑卒,葬毕,哀号夫墓曰:“妾今得相从地下矣。”遂绝粒。家人问遗言。曰:“姑服在身,殓以布素。”遂瞑。   徐亚长,东莞徐添男女。添男为徐姓仆,生亚长四岁而死。母以亚长还其主,去而别适。比长,贞静寡言笑,居群婢中,凛然有难犯之色。家童进旺欲私之,不可。亚长奉主命薙草豆田中,进旺迹而迫之,力拒获免,因哭曰:“闻郎君读书,有寡妇手为人所引,斧断其手,况我尚女也,何以生为!”遂投江死。   蒋烈妇,丹阳姜士进妻。幼颖悟,喜读书。弟文止方就外傅。夜归,辄以饼饵啖之,令诵日所授书,悉能记忆,久之遂能文。归士进数年,士进病瘵死。妇屑金和酒饮之,并饮盐卤。其父数侦知,奔救免。不食者十二日,父启其齿饮之药,复不死。礼部尚书宝,士进从父也,知妇嗜读书,多置古图史于其寝所,令续刘向《列女传》。妇许诺,家人备之益谨。一日,妇命于纟惠帐前掘坎埋大缸贮水,笑谓家人:“吾将种白莲于此,此花出泥淖无所染,令亡者知予心耳。”于是日纂辑不懈。书将成,防者稍不戒,则濡首缸中死矣。为文脱稿即毁,所存《列女传》及《哭夫文》四篇、《梦夫赋》一篇,皆文止窃而得之者。御史闻于朝,榜其门曰文章贞节。初,其兄见女能文,以李易安、硃淑真比之,辄嚬蹙曰:“易安更嫁,而淑真不慊其夫,虽能文,大节亏矣。”其幼时志操已如此。   杨玉英,建宁人。涉猎书史,善吟咏。年十八,许字官时中。时中有非意之狱,父母改受他聘。玉英闻之,嘱其婢曰:“吾箧有佩囊、布?奚诸物,异日以遗官官人。”婢弗悟,诸之。于是窃入寝室,自经死,目不瞑。时中闻讣,具礼往祭,以手掩之,遂瞑。婢出所遗物,付父母启之,得诗云:“昆山一片玉,既售与卞和。和足苦被刖,玉坚不可磨。若再付他人,其如平生何!”又张蝉云,蒲城人,许字俞桧。万历中,桧被诬系狱。女闻可贿脱,谋诸母,欲货妆奁助之。母不可,曰:“汝未嫁,何为若此。”女方食,即以碗掷地,恚不语。入暮自缢死。   陈襄妻倪氏。襄为鄞诸生,早卒。妇年三十,无子,家贫,力女红养姑。有慕其姿者,遣媒白姑。妇煎沸汤自渍其面,左目爆出,又以烟煤涂伤处,遂成狞恶状。媒过之,惊走,不敢复以聘告。历二十年,姑寿七十余卒,妇哀恸不食死。   彭氏,安丘人。幼字王枚皋。未嫁,枚皋卒,誓不再适。潍县丁道平密嘱其父欲娶之。彭察知,六日不食。道平悔而止,心敬女节烈,后闻其疾革不起,赠以棺。彭语父曰:“可束苇埋我,亟还丁氏棺,地下欲见王枚皋也。”遂死。又刘氏,颍州刘梅女,许聘李之本。之本殁,女泣血不食,语父曰;“儿为李郎服三年,需弟稍长,然后殉。寄语翁,且勿为郎置椁。”遂尽去铅华,教弟读书,亲正句读。越一年,梅潜许田家。女闻,中夜开箧,取李币,挑灯制衣,衣之,缢死。知府谢诏临其丧,邻里吊者如市。田家亦具奠赙,举酒方酹,柩前承灌瓦盆划然而碎,起高丈余,绕檐如蝶坠。观者震色。   刘氏二孝女,汝阳人。父玉生七女,家贫力田。尝至陇上,叹曰:“生女不生男,使我扶犁不辍。”其第四、第六女闻之恻然,誓不嫁,著短衣代父耕作。及父母相继卒,无力营葬,二女即屋为丘,不离亲侧。隆庆四年,督学副使杨俊民、知府史桂芳诣其舍请见,二女年皆逾六十矣。   黄氏,江宁陈伯妻。年十八,归伯。父死,母欲改节,氏苦谏不从。一日,母来省,女闭门不与相见,母惭去。后伯疾笃,黄誓不独生。一日,姑扶伯起坐,黄熟视曰:“嗟乎!病至此,吾无望矣。”走灶下,碎食器刺喉不殊,以厨刀自刎死,年二十一。   邵氏,丹阳大侠邵方家婢也。方子仪,令婢视之。故相徐阶、高拱并家居,方以策干阶,阶不用,即走谒拱,为营复相,名倾中外。万历初,拱罢,张居正属巡抚张佳胤捕杀方,并逮仪。仪甫三岁,捕者以日暮未发,闭方所居宅,守之。方女夫武进沈应奎,义烈士,负气有力,时为诸生,念仪死,邵氏绝,将往救之。而府推官与应奎善,固邀饮,夜分乃罢。武进距方居五十里,应奎逾城出,夜半抵方家,逾墙入,婢方坐灯下,抱仪泣曰:“安得沈郎来,属以此子。”应奎仓卒前,婢立以仪授之,顿首曰:“邵氏之祀在君矣。此子生,婢死无憾。”应奎匿仪去,晨谒推官。旦日,捕者失仪,系婢毒掠,终无言。或言于守曰:“必应奎匿之。”奎所善推官在坐,大笑曰:“冤哉!应奎夜饮于余,晨又谒余也。”会有为方解者,事乃寝,婢抚其子以老。   杨贞妇,潼关卫人,字郭恒。万历初,客游湖南,久不归。父议纳他聘,女不可,断发自守。家有岩壁,穴墙居之,垂橐以通饮食,如是者二十六年。恒归,乃成礼。又有倪氏,归安人,许聘陈敏。敏从征,传为已死。逾五十载始归。倪守志不嫁,至是成婚,年六十一矣。   杨氏,宁国饶鼎妻。鼎以单衣溺死湖中,杨招魂葬之,课二子成立,冬不衣袷。万历初,年八十,竟单衣入宅旁池中,端坐死。   丁氏,五河王序礼妻。序礼弟序爵客外,为贼所杀,其妻郭氏怀孕未即殉。及生子越月,投缳死。时丁氏适生女,泣谓序礼曰:“叔不幸客死,婶复殉,弃孤不养,责在君与妾也。妾初举女,后尚有期,孤亡则斩叔之嗣,且负婶矣。”遂弃女乳侄。未几,序礼亦死,竟无子女。氏年方少,抚侄长,绝无怨悔。   尤氏,昆山贡生镛女。嫁诸生赵一凤,早死,将殉之,顾二子方襁褓,为强食。二子复殇,恸曰:“可以从夫矣。”痛夫未葬,即营窀穸。恶少年艳其色,訾其目曰:“彼盼美而流,乌能久也。”妇闻之,夜取石灰手挼目,血出立枯。置棺自随。夫葬毕,即自缢,或解之,乃触石裂额,趋卧棺中死。   李氏,王宠麟继妻。宠麟仕知府卒,氏年二十余,哭泣不食,经四十日疾革。知族人利其资,必以恶语倾前妻子,预戒家人置己棺中,勿封殓。众果蝟集,噪孤杀母。氏从棺中言:“已知汝辈计必出此也。”众大惭而去,然后瞑。   孙氏,瓯宁人。幼解经史,字吴廷桂。廷桂死,孙欲左丧,家人止不得,父为命舆。曰:“奔丧而舆,可乎?”入夜,徒步往,挟纳采双金雀以见舅姑。拜毕,奠柩侧,遂不离次,期必死。吴家故贫,所治棺,取具而已。好事者助以美槚,孙视之曰:“木以美逾吾夫,非礼矣。”却之。以槥椟来,乃许。届期缢死,书衣带中云:“男毋附尸,女毋启衣。”   方孝女,莆田人。父澜,官仪制郎中,卒京师。女年十四,无他兄弟,与叔父扶榇归。渡扬子江,中流舟覆,榇浮。女时居别舟,皇遽呼救,风涛汹怒,人莫敢前。女仰天大哭,遂赴水死。经三日,尸浮,傍父榇,同泊南岸。又有解孝女,宁陵人。年十四,同母浣衣。母误溺水,女四顾无人,号泣投水。俄兄绍武至,泅而得之,母女皆死。女手挽母甚坚,兄救母,久之复苏。女手仍不解,兄哭抚之曰:“母已生,妹可慰矣。”乃解。   李氏,东乡何璇妻。璇客死。李有殊色,父迫之嫁。遂以簪入耳中,手自拳之至没,复拔出,血溅如注。姑觉,呼家人救,则已死矣。   项贞女,秀水人。国子生道亨女,字吴江周应祁。精女工,解琴瑟,通《列女传》,事祖母及母极孝。年十九,闻周病瘵,即持斋、燃香灯礼佛,默有所祝,侍女辈窃听,微闻以身代语。一日,谓乳媪曰:“未嫁而夫亡,当奈何?”曰:“未成妇,改字无害。”女正容曰:“昔贤以一剑许人,犹不忍负,况身乎?”及讣闻,父母秘其事,然传吴江人来,女已喻。祖母属其母入视,女留母坐,色甚温,母释然去。夜伺诸婢熟睡,独起以素丝约发,衣内外悉易以缟,而纫其下裳。检衣物当劳诸婢者,名标之,列诸床上。大书于几日:“上告父母,儿不得奉一日驩,今为周郎死矣。”遂自缢。两家父母从其志,竟合葬焉。   李氏,寿昌人。年十三,受翁应兆聘。应兆暴卒,女尽取备嫁衣饰焚之,以身赴火,为父母救止。乃赴翁家,哀告舅姑乞立嗣,复乞一小楼,设夫位,坐卧于旁,奠食相对,非姑不接面。舅亡,家落,忍饥纺绩以养姑。未几,姑亦亡,邻火大起,夜半达旦,延百余家。邻妇趋上楼,劝之避,妇曰:“此正我授命时也。”抱夫木主待焚。须臾四面皆烬,小楼独存。   玉亭县君,伊府宗室典柄女。年二十四,适杨仞。不两月仞卒,号恸不食。或劝以舅姑年老,且有遗孕,乃忍死襄事。及生男,家日落。万历二十一年,河南大饥,宗禄久缺,纺绩三日,不得一飧,母子相持恸哭。夜分梦神语曰:“汝节行上闻于天,当有以相助。”晨兴,母子述所梦皆符,颇怪之。其子曰:“取屋后土作坯,易粟。”其日掘土,得钱数百。自是,每掘辄得钱。一日,舍傍地陷,得石炭一窖,取以供爨。延两月余,官俸亦至,人以为苦节所感。   马节妇,年十六,归平湖诸生刘濂。十七而寡。翁家甚贫,利其再适,必欲夺其志。不与饮食,百计挫之,志益厉。尝闭门自经,或救之,则系绝而坠于地死矣。急解之,渐苏。翁又阴纳沈氏聘,其姑诱与俱出,令女奴抱持纳沈舟。妇投河不得,疾呼天救我。须臾风雨昼晦,疾雷击舟,欲覆者数四。沈惧,乃旋舟还之。事闻于县,县令妇别居。时父兄尽殁,无可归,假寓一学舍,官赡之以老。   王氏,东莞叶其瑞妻。其瑞贫,操舟往来邻境,一月一归。妇纺绩易食。万历二十四年,岭南大饥,民多鬻妻子。其瑞将鬻妇博罗民家,券成,载其人俱来。入门见氏羸甚,问之,不饘粥数日矣。其瑞泣语之故,且示之金,妇笑而许之。及舟发宝潭,跃入潭中死。两岸观者如堵,皆谓水迅,尸流无所底。其瑞至,从上流哭数声,尸忽涌出,去所投处,已逆流数十步矣。   刘氏,博平吴进学妻。杨氏,进性妻。进学疫死,既葬,刘夜匍匐缢于墓所。未几,进性亦疫死,杨一恸几绝。姑议嫁之,杨曰:“我何以不如姒。”遂缢死。   谭氏,南海方存业妻。生子三月,夫亡,悲号欲殉。母乃姑交止之,且讽改适。氏垂涕曰:“吾久不乐生,特念姑与儿耳。”哽咽流涕不止,二人不敢复言。及子七岁,遣就塾师,先令拜姑,微示付托意,窃自喜曰:“吾今可以遂志矣。”一日,媒氏至,复劝改适,氏愈愤,中夜缢死。又张氏,临清林与岐妻。夫亡,欲自缢,舅姑慰之曰:“尔死,如遗孤何?”氏以衣物倩乳妪育其子,三月,知子安乳妪,遂不食死。   李烈妇,余姚吴江妻。年二十,夫与舅俱卒,家酷贫,妇纺绩养姑,己恒冻馁。有黄某者,谋娶之,贿夫族某使铒其姑,未即从。某乃阴与黄及父家约,诡称其母暴病,肩舆来迎。妇仓卒升舆,既及门,非父家也。姑亦寻至,布几席,速使成礼。妇佯曰:“所以不欲嫁者,为姑老无依耳。姑既许,复何言。然妾自夫殁未尝解带,今愿一洗沐。”又问:“聘财几何?”姑以数对。曰:“亟怀之去。姑在,我即从人,殊赧颜也。”众喜,促姑行,为具汤。汤至,久不出,辟户视之,则缢死矣。其后,崇祯十五年,余姚又有黄烈妇者,金一龙妻。夫早殁,黄截指自誓,立从子为嗣,与姑相依。熊氏子欲娶之,母党利其财,绐令还家,间道送于熊。黄知势不可挽,愿搜括所有以偿聘金,不听,相持至夜深,引刀自刎未殒。其姑闻之,急趋视,黄曰:“妇所以未即死者,欲姑一面耳,今复何求。”遂剜喉以绝。郡邑闻之,毙熊氏子狱中。   须烈妇,吴县人。夫李死,市儿悦其色,争欲娶之。妇泣曰:“吾方送一夫,旋迎一夫。且利吾夫之死而妻我,不犹杀我夫耶!”市儿乃纠党聚谋,将掠之。妇惊奔母,母惧不敢留。返于姑,姑惧知母。投姊,姊益不敢留,妇泣而归。邻人劝之曰:“若即死,谁旌若节者,何自苦若此?”妇度终不免,自经死。   陈节妇,安陆人。适李姓,早寡,孑然一身,归父家守志,坐卧小楼,足不下楼者三十年。临终,谓其婢曰:“吾死,慎勿以男子舁我。”家人忽其言,令男子登楼举之,气绝逾时矣,起坐曰:“始我何言,而令若辈至此。”家人惊怖而下,目乃瞑。   马氏,山阴刘晋啸妻。万历中,晋啸客死,马年二十许,家无立锥。伯氏有楼,遂与母寄居其上,以十指给养,不下梯者数十年。常用瓦盆贮新土,以足附之。邻妇问故,曰:“吾以服土气耳。”年六十五卒。   谢烈妇,名玉华,番禺曹世兴妻。世兴为冯氏塾师,甫成婚,即负笈往。亡何病归,不能起,妇誓不改适。曹族之老嘉之,议分祭田以赡。或谓妇年方盛,当俟襄事毕,令归宁,妇佯诺。及期,驾舆欲行,别诸姒,多作诀语,徐入室闭户,以刀自断其颈。家人亟穴板入,血流满衣,尚未绝,见诸人入,亟以左手从断处探喉出之,右手引刀一割,乃瞑。   张氏,桐城李栋妻。栋死无子,张自经于床。母救之,奋身起,引斧斫左臂者三。家人夺斧,抑而坐之蓐间,张瞆闷不语。家人稍退,张遽揜身出户投于水。水方冰,以首触穴入,遂死。”邑又有烈妇王氏,高文学妻。文学死,父道美来吊,谓王曰:“无过哀。事有三等,在汝自为之。”王辍泣问之,父曰:“其一从夫地下为烈,次则冰霜以事翁姑为节,三则恒人事也。”王即键户,绝粒不食,越七日而死。又有戚家妇者,宝应人。甫合卺,而夫暴殁。妇哭之哀,投门外汪中死。后人名其死所为戚家汪云。   金氏,通渭刘大俊妻。年十九,夫病风痹,金扶浴温泉。暴风雨,山水陡发,夫不能动,令金急走。金号泣坚持不肯舍,并溺死。尸流数十里而出,手犹挽夫不释云。又应山诸生王芳妻杨氏。芳醉坠塘中,氏赴水救之。夫入水益深,氏追深处偕死。   王氏,山阴沈伯燮妻。议婚数年,伯燮病厉,手挛发秃,父母有他意。女问:“沈郎病始何日?”父曰:“初许时固佳儿,今乃病。”女曰:“既许而病,命也,违命不祥。”竟归之。伯燮病且惫,王奉事无少怠。居八年卒,嗣其从子。更出簪珥佐舅买妾,更得子。逾年,舅姑相继亡,王独抚二幼孤,鬻手食之,并成立。   李孝妇,临武人,名中姑,适江西桂廷凤。姑邓患痰疾,将不起,妇涕泣忧悼。闻有言乳肉可疗者,心识之。一日,煮药,巘香祷灶神,自割一乳,昏仆于地,气已绝。廷凤呼药不至,出视,见血流满地,大惊呼救,倾骇城市,邑长佐皆诣其庐,命亟治。俄有僧踵门曰:“以室中蕲艾傅之,即愈。”如其言,果苏,比求僧不复见矣。乃取乳和药奉姑,姑竟获全。又洪氏,怀宁章崇雅妻。崇雅早卒,洪守志十年。姑许,疾不能起,洪剜乳肉为羹而饮之,获愈,余肉投池中,不令人知。数日后,群鸭自水中衔出,鸣噪回翔,小童获以告姑。姑起视之,乳血犹淋漓也。其夫兄崇古亦早亡,姒硃氏誓死靡他,妯娌相守五十年云。   倪氏,兴化陆鰲妻。性纯孝,舅早世,悯姑老,朝夕侍寝处,与夫睽异者十五年。姑鼻患疽垂毙,躬为吮治,不愈,乃夜焚香告天,割左臂肉以进,姑啖之愈。远近称孝妇。   刘氏,张能信妻,太仆卿宪宠女,工部尚书九德妇也。性至孝,姑病十年,侍汤药不离侧。及病剧,举刀刲臂,侍婢惊持之。舅闻,嘱医言病不宜近腥腻,力止之。逾日,竟刲肉煮糜以进,则乃姑已不能食,乃大悔恨曰:“医绐我,使姑未鉴我心。”复刲肉寸许,恸哭奠箦前,将阖棺,取所奠置棺中曰:“妇不获复事我姑,以此肉伴姑侧,犹身事姑也。”乡人莫不称其孝。

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列传第一百九十一 列女三-明史

列传第一百九十一 列女三 ○徐贞女 刘氏 余氏 虞凤娘 林贞女 王贞女 倪美玉刘烈女 上海某氏 谷氏 白氏 高烈妇 于氏台氏 胡氏王氏 刘孝女 崔氏 高陵李氏烈妇柴氏 周氏王氏 荆娲宋氏

志第八 历五

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列传第一百九十 列女二-明史

列传第一百九十 列女二 ○欧阳氏徐氏 冯氏 方氏叶氏 潘氏 杨氏 张烈妇蔡氏 郑氏王烈妇许烈妇 吴氏 沈氏六节妇 黄氏张氏 张氏叶氏 范氏刘氏二女 孙烈女蔡烈女 陈谏妻李氏 胡氏 戴氏

志第八 历五

  ○庚午元历上

  演纪上元庚午,距太祖庚辰岁,积年二千二十七万五千二百七十算外,上考往古,每年减一算,下验将来,每年加一算。

  步气朔术

  日法,五千二百三十。  岁实,一百九十一万二百二十四。

  通余,二万七千四百二十四。

  朔实,一十五万四千四百四十五。

  通闰,五万六千八百八十四。  岁策,三百六十五,余一千二百七十四。

  朔策,二十九,余二千七百七十五。

  气策,一十五,余一千一百四十二,秒六十。

  望策,一十四,余四千二,秒四十五。

  象策,七,余二千一,秒二十二半。

  没限,四千八十七,秒三十。

  朔虚分,二千四百五十五。

  旬周,三十一万三千八百。

  纪法,六十。

  秒母,九十。

  求天正冬至

  置上元庚午以来积年,以岁实乘之,为通积分;满旬周,去之,不尽,以日法约之,为日,不盈,为余;命壬戌算外,即得所求天正冬至大小余也。先以里差加减通积分,然后求之。求里差术,具《月离》篇中。

  求次气  置天正冬至大小余,以气策及余累加之,秒盈秒母从分,分满日法从日,即得次气日及余分秒。

  求天正经朔

  置通积分,满朔实去之,不尽,为闰余;以减通积分,为朔积分;满旬周,去之,不尽,如日法而一,为日,不尽,为余,即得所求天正经朔大小余也。

  求弦望及次朔  置天正经朔大小余,以象策累加之,即各得弦望及次朔经日及余秒也。

  求没日

  置有没之气恆气小余,如没限以上,为有没之气;以秒母乘之,内其秒,用减四十七万七千五百五十六;余,满六千八百五十六而一;所得并入恆气大余内,命壬戌算外,即得为没日也。

  求灭日

  置有灭之朔小余,经朔小余不满朔虚分者。六因之,如四百九十一而一;所得并经朔大余,命为灭日。

  步卦候发敛术

  候策,五,余三百八十,秒八十。

  卦策,六,余四百五十七,秒六。

  贞策,三,余二百二十八,秒四十八。

  秒母,九十。

  辰法,二千六百一十五。

  半辰法,一千三百七半。

  刻法,三百一十三,秒八十。

  辰刻,八,分一百四,秒六十。

  半辰刻,四,分五十二,秒三十。  秒母,一百。

  求七十二候

  置节气大小余,命之为初候;以候策累加之,即得次候及末候也。

  求六十四卦

  置中气大小余,命之为公卦;以卦策累加之,得辟卦;又加,得候内卦;以贞策加之,得节气之初,为候外卦;又以贞策加之,得大夫卦;又以卦策加之,为卿卦也。

  求土王用事

  以贞策减四季中气大小余,即得土王用事日也。

  求发敛

  置小余,以六因之,如辰法而一,为辰数;不尽,以刻法除为刻,命子正算外,即得加时所在辰刻分也。如加半辰法,即命子初。

  求二十四气卦候

  以下表格略

  步日躔术  周天分,一百九十一万二百九十二,秒九十八。  岁差,六十八,秒九十八。  秒母,一百。

  周天度,三百六十五,分二十五,秒六十七。  象限,九十一,分三十一,秒九。  分秒母,一百。

  二十四气日积度盈缩

  表略

  二十四气中积及朓朒

  表略

  求每日盈缩朓朒  各置其气损益率,求盈缩,用盈缩之损益;求朓朒,用朓朒之损益。六因,如象限而一,为其气中率;与后气中率相减,为合差;半合差,加减其气中率,为元末泛率,至后,加初减末;分后,减初加末。又置合差,六因,如象限而一,为日差;半之,加减初末泛率,为初末定率;至后,减初加末;分后,加初减末。以日差累加减气初定率,为每日损益分;至后,减;分后,加。

  各以每日损益分加减气下盈缩朓朒,为每日盈缩朓朒。二分前一气无后率相减为合差者,皆用前气合差。

  求经朔弦望入气

  置天正闰余,以日法除为日,不满,为余。如气策以下,以减气策,为入大雪气;以上,去之,余亦以减气策,为入小雪气;即得天正经朔入气日及余也。以象策累加之,满气策去之,即为弦望入次气日及余;因加得后朔入气日及余也。便为中朔望入气。

  求每日损益盈缩朓朒

  以日差益加损减其气初损益率,为每日损益率;驯积损益其气盈缩朓朒积,为每日盈缩朓朒积。

  求经朔弦望入气朓朒定数

  以各所求入气小余,以乘其日损益率,如日法而一;所得,损益其下朓朒积,为定数。便为中朔弦望朓朒定数。

  赤道宿度

  斗二十五〓〓牛七少〓〓女十一少〓〓虚九少六十七秒〓〓危十五度半〓〓室十七〓〓壁八太

  右北方七宿,九十四度六十七秒。〓

  奎十六半〓〓娄十二〓〓胃十五〓〓昴十一少〓〓毕十七少〓觜半〓参十半〓

  右西方七宿,八十三度。

  井三十三少〓鬼二半〓柳十三太〓星六太〓张十七少〓翼十八〓轸十七

  右南方七宿,一百九度少。

  角十二〓亢九少〓氐十六〓房五太〓心六少〓尾十九少〓箕十半

  右东方七宿,七十九度。

  求冬至赤道日度  置通积分,以周天分去之;余,日法而一,为度,不满,退除为分秒;以百为母,命起赤道虚宿六度外,去之,不满宿,即得所求年天正冬至加时日躔赤道宿度及分秒。其在寻斯干之东西者,先以里差加减通积分。

  求春分夏至秋分赤道日度  置天正冬至加时赤道日度,累加象限,满赤道宿次,去之,即各得春分、夏至、秋分加时日在宿度及分秒。

  求四正赤道宿积度

  置四正赤道宿全度,以四正赤道日度及分秒减之,余为距后度;以赤道宿度累加之,各得四正后赤道宿积度及分秒。

  求赤道宿积度入初末限

  视四正后赤道宿积度及分,在四十五度六十五分五十四秒半以下,为入初限;以上者,用减象限,余为入末限。

  求二十八宿黄道度

  置四正后赤道宿入初末限度及分,减一百一度;余,以初末限度及分乘之,进位,满百为分,分满百为度;至后以减、分后以加赤道宿积度,为其宿黄道积度;以前宿黄道积度减之,其四正之宿,先加象限,然后以前宿减之。

  为其宿黄道度及分。其分就近约为太半少。  黄道宿度

  斗二十三〓牛七〓女十一〓虚九少六十七秒〓危十六〓室十八少〓壁九半

  右北方七宿,九十四度六十七秒。

  奎十七太〓娄十二太〓胃十五半〓昴十二〓毕十六半〓觜半〓参九太

  右西方七宿,八十三度太。

  井三十半〓鬼二半〓柳十三少〓星六太〓张十七太〓翼二十〓轸十八半

  右南方七宿,一百九度少。

  角十二太〓亢九太〓氐十六少〓房五太〓心六〓尾十八少〓箕九半

  右东方七宿,七十八度少。

  前黄道宿度,依今历岁差所在算定。如上考往古,下验将来,当据岁差,每移一度,依术推变当时宿度,然后可步七曜,知其所在。

  求天正冬至加时黄道日度

  以冬至加时赤道日度分秒,减一百一度,余以冬至加时赤道日度及分秒乘之,进位,满百为分,分满百为度,命曰黄赤道差;用减冬至加时赤道日度及分秒,即得所求年天正冬至加时黄道日度及分秒。

  求二十四气加时黄道日度

  置所求年冬至日躔黄赤道差,以次年黄赤道差减之,余以所求气数乘之,二十四而一;所得,以加其气中积度及约分,以其气初日盈缩数盈加缩减之,用加冬至加时黄道日度,依宿次去之,即各得其气加时黄道日躔宿度及分秒。如其年冬至加时赤道宿度空分秒在岁差以下者,即加前宿全度,然求黄赤道差,余依术算。

  求二十四气及每日晨前夜半黄道日度

  副置其恆气小余,以其气初日损益率乘之,盈缩之损益。万约之,应益者盈加缩减,应损者盈减缩加,其副日法除之,为度,不满,退除为分秒,以减其气加时黄道日度,即得其气初日晨前夜半黄道日度。每日加一度,以万乘之,又以每日损益数,盈缩之损益。应益者盈加缩减,应损者盈减缩加,为每日晨前夜半黄道日度及分秒。

  求每日午中黄道日度

  置一万分,以所求入气日损益数加减,益者,盈加缩减;损者,盈减缩加。半之,满百为分,不满为秒,以加其日晨前夜半黄道日度,即其日午中日躔黄道宿度及分秒。  求每日午中黄道积度

  以二至加时黄道日度,距至所求日午中黄道日度,为入二至后黄道日积度及分秒。

  求每日午中黄道入初末限

  视二至后黄道积度,在四十三度一十二分八十七秒之以下为初限;以上,用减象限,余为入末限。其积度,满象限去之,为二分后黄道积度;在四十八度一十八分二十一秒之以下,为初限;以上,用减象限,余为入末限。

  求每日午中赤道日度

  以所求日午中黄道积度,入至后初限、分后末限度及分秒,进三位,加二十万二千五十少,开平方除之,所得减去四百四十九半,余在初限者,直以二至赤道日度加而命之;在末限者,以减象限,余以二分赤道日度加而命之,即每日午中赤道日度。

  以所求日午中黄道积度,入至后末限、分后初限度及分秒,进三位,用减三十万三千五十少,开平方除之,所得,以减五百五十半,其在初限者,以所减之余,直以二分赤道日度加而命之;在末限者,以减象限,余以二至赤道日度加而命之,即每日午中赤道日度。

  太阳黄道十二次入宫宿度

  危〓十三度三十九分五十九秒外入卫分陬訾之次,辰在亥。

  奎〓二度三十五分八十五秒外入鲁分降娄之次,辰在戌。  胃〓四度二十四分三十三秒外入赵分大梁之次,辰在酉。

  毕〓七度九十六分二十秒外入晋分实沈之次,辰在申。

  井〓九度四十七分一十秒外入秦分鹑首之次,辰在未。

  柳〓四度九十五分二十六秒外入周分鹑火之次,辰在午。

  张〓十五度五十六分三十五秒外入楚分鹑尾之次,辰在巳。

  轸〓十度四十四分五秒外入郑分寿星之次,辰在辰。

  氐〓一度七十七分七十七秒外入宋分大火之次,辰在卯。  尾〓三度九十七分七十二秒外入燕分析木之次,辰在寅。

  斗〓四度三十六分六十六秒外入吴越分星纪之次,辰在丑。

  女〓二度九十一分九十一秒外入齐分玄枵之次,辰在子。

  求入宫时刻

  各置入宫宿度及分秒,以其日晨前夜半日度减之,相近一度之间者求之。余以日法乘其分,其秒从于下,亦通乘之。为实;以其日太阳行分为法;实如法而一,所得,依发敛加时求之,即得其日太阳入宫时刻及分秒。

  步晷漏术  中限,一百八十二日六十二分一十八秒。

  冬至初限、夏至末限,六十二日二十分。

  夏至初限、冬至末限,一百二十日四十二分。

  冬至永安晷影常数,一丈二尺八寸三分。

  夏至永安晷影常数,一尺五寸六分。

  周法,一千四百二十八。

  内外法,一万八百九十六。

  半法,二千六百一十五。

  日法四分之三,三千九百二十二半。

  日法四分之一,一千三百七半。

  昏明分,一百三十分七十五秒。  昏明刻,二刻一百五十六分九十秒。

  刻法,三百一十三分八十秒。  秒母,一百。

  求午中入气中积  置所求日大余及半法,以所入气大小余减之,为其日午中入气;以加其气中积,为其日午中中积。小余以日法除,为约分。

  求二至后午中入初末限  置午中中积及分,如中限以下,为冬至后;以上,去中限,为夏至后。其二至后,如在初限以下,为初限;以上,覆减中限,余为入末限也。

  求午中晷影定数

  视冬至后初限、夏至后末限,百通日内分,自相乘,副置之,以一千四百五十除之;所得,加五万三百八,折半限分并之,除其副为分,分满十为寸,寸满十为尺,用减冬至地中晷影常数,为所求晷影定数。

  视夏至后初限、冬至后末限,百通日内分,自相乘,为上位;下置入限分,以二百二十五乘之,百约之,加一十九万八千七十五,为法;夏至前后半限以上者,减去半限,列于上位,下置半限,各百通日内分,先相减,后相乘,以七千七百除之,所得以加其法。及除上位为分,分满十为寸,寸满十为尺,用加夏至地中晷影常数,为所求晷影定数。

  求四方所在晷影

  各于其处测冬夏二至晷数,乃相减之,余为其处二至晷差;亦以地中二至晷数相减,为地中二至晷差。其所求日在冬至后初限、夏至后末限者,如在半限以下,倍之;半限以上,覆减全限,余亦倍之;并入限日,三因,折半,以日为分,十分为寸,以减地中二至晷差,为法;置地中冬至晷影常数,以所求日地中晷影定数减之,余以其处二至晷差乘之,为实;实如法而一,所得,以减其处冬至晷数,即得其处其日晷影定数。所求日在夏至后初限、冬至后末限者,如在半限以下,倍之;半限以上,覆减全限,余亦倍之;并入限日,三因,四除,以日为分,十分为寸,以加地中二至晷差,为法;置所求日地中晷影定数,以地中夏至晷影常数减之,余以其处二至晷差乘之,为实;实如法而一,所得,以加其处夏至晷数,即得其处其日晷影定数。  二十四气陟降及日出分

  以下表格略

  二分前后陟降率  春分前三日,太阳入赤道内,秋分后三日,太阳出赤道外,故其陟降与他日不伦,今各别立数而用之。  惊蛰,十二日陟四。六十七、一十六。此为末率,于此用毕。其减差亦止于此也。

  十三日陟四。四十一、六。十四日陟四。三十八、九十。

  十五日陟四。

  秋分,初日降四。三十八。一日降四。二十九。二日降四。五十九。三日降四。六十八。  此为初率,始用之。其加差亦始于此也。  求每日日出入晨昏半昼分

  各以陟降初率,陟减降加其气初日日出分,为一日下日出分;以增损差仍加减加减差。增损陟降率,驯积而加减之,即为每日日出分;覆减日法,余为日入分;以日出分减日入分,半之,为半昼分;以昏明分减日出分,为晨分;加日入分,为昏分。

  求日出入辰刻

  置日出入分,以六因之,满辰法而一,为辰数;不尽,刻法除之,为刻,不满为分。命子正算外,即得所求。  求昼夜刻  置日出分,十二乘之,刻法而一,为刻,不满为分,即为夜刻;覆减一百,余为昼刻及分秒。

  求更点率

  置晨分,四因之,退位,为更率;二因更率,退位,为点率。

  求更点所在辰刻

  置更点率,以所求更点数因之,又六因之,内加更筹刻,满辰法而一,为辰数;不尽,满刻法,除之,为刻数;不满,为分;命其日辰刻算外,即得所求。

  求四方所在漏刻

  各于所在下水漏,以定其处冬至或夏至夜刻,乃与五十刻相减,余为至差刻。置所求日黄道去赤道内外度及分,以至差刻乘之,进一位,如二百三十九而一,为刻;不尽,以刻法乘之,退除为分;内减外加五十刻,即得所求日夜刻;以减百刻,余为昼刻。其日出入辰刻及更点差率等,并依前术求之。

  求黄道内外度

  置日出之分,如日法四分之一以上,去之,余为外分;如日法四分之一以下,覆减之,余为内分。置内外分,千乘之,如内外法而一,为度,不满,退除为分秒,即为黄道去赤道内外度;内减外加象限,即得黄道去极度。

  求距中度及更差度

  置半法,以晨分减之,余为距中分;百乘之,如周法而一,为距中度;用减一百八十三度一十二分八十三秒半,余四因,退位,为每更差度。

  求昏明五更中星

  置距中度,以其日午中赤道日度加而命之,即昏中星所格宿次,因为初更中星;以更差度累加之,满赤道宿次,去之,即得逐更及明中星。

  步月离术  转终分,一十四万四千一百一十,秒六千二十,微六十。

  转终日,二十七,余二千九百,秒六千二十,微六十。

  转中日,一十三,余四千六十五,秒三千一十,微三十。

  朔差日,一,余五千一百四,秒三千九百七十九,微四十。

  象策,七,余二千一,秒二千五百。

  秒母,一万。

  微母,一百。  上弦度,九十一,分三十一,秒四十一太。

  望度,一百八十二,分六十二,秒八十三半。

  下弦度,二百七十三,分九十四,秒二十五少。

  月平行度,十三,分三十六,秒八十七半。

  分秒母,一百。

  七日初数,四千六百四十八,末数,五百八十二。  十四日初数,四千六十五,末数,一千一百六十五。

  二十一日初数,三千四百八十三,末数,一千七百四十七。

  二十八日初数,二千九百一。

  求经朔弦望入转凡称秒者,微从之,他仿此。  置天正朔积分,以转终分及秒去之,不尽,如日法而一,为日,不满为余秒,即天正十一月经朔入转日及余秒;以象策累加之,去命如前,得弦望经日加时入转及余秒;径求次朔入转,即以朔差加之。加减里差,即得中朔弦望入转及余秒。

  以下表格略

  求中朔弦望入转朓朒定数

  置入转小余,以其日算外损益率乘之,如日法而一,所得,以损益朓朒积,为定数。其四七日下余,如初数以下,初率乘之,如初数而一,以损益朓朒积,为定数;如初数以上,以初数减之,余乘末率,如末数而一,用减初率,余如朓朒积,为定数。其十四日下余,如初数以上,以初数减之,余乘末率,如末数而一,为朓朒定数。

  求朔弦望中日  以寻斯干城为准,置相去地里,以四千三百五十九乘之,退位,万约为分,曰里差;以加减经朔弦望小余,满与不足,进退大余,即中朔弦望日及余。以东加之,以西减之。

  求朔弦望定日

  置中朔弦望小余,朓减朒加入气入转朓朒定数,满与不足,进退大余,命壬戌算外,各得定朔弦望日辰及余。定朔干名与后朔同者,其月大;不同者,其月小;月内无中气者,为闰。视定朔小余,秋分后在日法四分之三以上者,进一日;春分后,定朔日出分与春分日出分相减之,余者,三约之,用减四分之三;定朔小余及此分以上者,亦进一日;或有交,亏初于日入前者,不进之。定弦望小余,在日出分以下者,退一日;或有交,亏初于日出前者,小余虽在日出后,亦退之。如望在十七日者,又视定朔小余在四分之三以下之数,春分后用减定之数。与定望小余在日出分以上之数相校之,朔少望多者,望不退,而朔犹进之;望少朔多者,朔不进,而望犹退之。日月之行,有盈缩迟疾;加减之数,或有四大三小。若循常当察加时早晚,随所近而进退之,使不过四大三小。  求定朔弦望中积

  置定朔弦望小余,与中朔弦望小余相减之,余以加减经朔弦望入气日余,中朔弦望,少即加之,多即减之。即为定朔弦望入气;以加其气中积,即为定朔弦望中积。其余,以日法退除为分秒。  求定朔弦望加时日度

  置定朔弦望约余,以所入气日损益率乘之,盈缩之损益。万约之,以损益其下盈缩积,乃盈加缩减定朔弦望中积,又以冬至加时日躔黄道宿度加之,依宿次去之,即得定朔弦望加时日所在度分秒。

  又法:置定朔弦望约余,副之,以乘其日盈缩之损益率,万约之,应益者盈加缩减,应损者盈减缩加,其副满百为分,分满百为度,以加其日夜半日度,命之,各得其日加时日躔黄道宿次。若先于历中注定每日夜半日度,即用此法为准也。  求定朔弦望加时月度

  凡合朔加时日月同度,其定朔加时黄道日度即为定朔加时黄道月度;弦望,各以弦望度加定朔弦望加时黄道日度,依宿次去之,即得定朔弦望加时黄道月度及分秒。

  求夜半午中入转

  置中朔入转,以中朔小余减之,为中朔夜半入转。又中朔小余,与半法相减之,余以加减中朔加时入转,中朔少如半法,加之;多如半法,减之。为中朔午中入转。若定朔大余有进退者,亦加减转日,否则因中为定,每日累加一日,满转终日及余秒,去命如前,各得每日夜半午中入转。求夜半,因定朔夜半入转累加之;求午中,因定朔午中入转累加之;求加时入转者,如求加时入气之术法。  求加时及夜半月度

  置其日入转算外转定分,以定朔弦望小余乘之,如日法而一,为加时转分;分满百为度。减定朔弦望加时月度,为夜半月度。以相次转定分累加之,即得每日夜半月度。或朔至弦望,或至后朔,皆可累加之。然近则差少,远则差多。置所求前后夜半相距月度为行度,计其日相距入转积度,与行度相减,余以相距日数除之,为日差行度。多日差加每日转定分行度,少日差减每日转定分而用之可也。欲求速,即用此数。欲究其微,而可用后术。

  求晨昏月度  置其日晨分,乘其日算外转定分,日法而一,为晨转分;用减转定分,余为昏转分。又以朔望定小余,乘转定分,日法而一,为加时分,以减晨昏转分,为前;不足,覆减之,为后;乃前加后减加时月度,即晨昏月度所在宿度及分秒。

  求朔弦望晨昏定程

  各以其朔昏定月减上弦昏定月,余为朔后昏定程。以上弦昏定月,减望昏定月,余为上弦后昏定程。以望晨定月,减下弦晨定月,余为望后晨定程。以下弦晨定月,减后朔晨定月,余为下弦后晨定程。

  求每日转定度

  累计每定程相距日下转积度,与晨昏定程相减,余以相距日数除之,为日差;定程多,加之;定程少,减之。以加减每日转定分,为转定度;因朔弦望晨昏月,每日累加之,满宿次去之,为每日晨昏月度及分秒。凡注历,朔日已后注昏月,望后一日注晨月。古历有九道月度,其数虽繁,亦难削去,具其术。

  求正交日辰

  置交终日及余秒,以其月经朔加时入交泛日及余秒减之,余为平交入其月经朔加时后日算及余秒;中朔同。以加其月中朔大小余,其大余命壬戌算外,即得平交日辰及余秒。求次交者,以交终日及余秒加之,如大余满纪法,去之,命如前,即得次平交日辰及余秒也。

  求平交入转朓朒定数

  置平交小余,加其日夜半入转,余以乘其日损益率,日法而一,所得,以损益其日下朓朒积,为定数。

  求平交日辰

  置平交小余,以平交入转朓朒定数朓减朒加之,满与不足,进退日辰,即得正交日辰及余秒;与定朔日辰相距,即得所在月日。

  求中朔加时中积  各以其月中朔加时入气日及余,加其气中积及余,其日命为度,其余,以日法退除为分秒,即其月中朔加时中积度及分秒。

  求正交加时黄道月度  置平交入中朔加时后日算及余秒,以日法通日内余进二位,如三万九千一百二十一为度,不满,退除为分秒,以加其月中朔加时中积,然后以冬至加时黄道日度加而命之,即得其月正交加时月离黄道宿度及分秒。如求次交者,以交中度及分秒加而命之,即得所求。

  求黄道宿积度

  置正交加时黄道宿全度,以正交加时月离黄道宿度及分秒减之,余为距后度及分秒;以黄道宿度累加之,即各得正交后黄道宿积度及分秒。

  求黄道宿积度入初末限

  置黄道宿积度及分秒,满交象度及分秒去之,余在半交象以下为初限;以上者,减交象度,余为末限。入交积度、交象度,并在《交会篇》中。  求月行九道宿度  凡月行所交,冬入阴历,夏入阳历,月行青道;冬至夏至后,青道半交在春分之宿,当黄道东;立冬立夏后,青道半交在立春之宿,当黄道东南;至所冲之宿,亦皆如之也。宜细推。冬入阳历,夏入阴历,月行白道;冬至夏至后,白道半交在秋分之宿,当黄道西;立冬立夏后,白道半交在立秋之宿,当黄道西北;至所冲之宿,亦如之也。春入阳历,秋入阴历,月行硃道;春分秋分后,硃道半交在夏至之宿,当黄道南;立春立秋后,硃道半交在立夏之宿,当黄道西南;至所冲之宿,亦如之也。春入阴历,秋入阳历,月行黑道。春分秋分后,黑道半交在冬至之宿,当黄道北;立春立秋后,黑道半交在立冬之宿,当黄道东北;至所冲之宿,亦如之也。四时离为八节,至阴阳之所交,皆与黄道相会,故月行有九道。各以所入初入初末限度及分,减一百一度,余以所入初入初末限度及分乘之,半而退位为分,分满百为度,命为月道与黄道泛差。  凡日以赤道内为阴,外为阳;月以黄道内为阴,外为阳。故月行正交,入夏至后宿度内为同名,入冬至后宿度内为异名。其在同名者,置月行与黄道泛差,九因之,八约之,为定差;半交后,正交前,以差减;正交后,半交前,以差加;此加减出入六度,正如黄赤道相交同名之差,若较之渐异,则随交所在迁变不常。仍以正交度距秋分度数,乘定差,如象限而一,所得,为月道与赤道定差;前加者为减,减者为加。其在异名者,置月行与黄道泛差,七因之,八约之,为定差;半交后,正交前,以差加;正交后,半交前,以差减;此加减出入六度,正如黄赤道相交异名之差,若较之渐同,则随交所在迁变不常。仍以正交度距春分度数,乘定差,如象限而一,所得,为月道与赤道定差;前加者为减,减者为加,各加减黄道宿积度,为九道宿积度;以前宿九道积度减之,为其宿九道度及分秒。其分就近约为太、半、少,论春夏秋冬,以四时日所在宿度为正。  求正交加时月离九道宿度  以正交加时黄道日度及分,减一百一度,余以正交度及分乘之,半而退位为分,分满百为度,命为月道与黄道泛差。其在同名者,置月行与黄道泛差,九因之,八约之,为定差,以加;仍以正交度距秋分度数乘定差,如象限而一,所得,为月道与赤道定差,以减。其异名者,置月行与黄道泛差,七因之,八约之,为定差,以减;仍以正交度距春分度数,乘定差,如象限而一,所得,为月道与赤道定差,以加。置正交加时黄道月度及分,以二差加减之,即为正交加时月离九道宿度及分。

  求定朔弦望加时月所在度

  置定朔加时日躔黄道宿次,凡合朔加时,月行潜在日下,与太阳同度,是为加时月离宿次;各以弦望度及分秒,加其所当弦望加时日躔黄道宿度,满宿次,去之,命如前,各得定朔弦望加时月所在黄道宿度及分秒。

  求定朔弦望加时九道月度

  各以定朔弦望加时月离黄道宿度及分秒,加前宿正交后黄道积度,为定朔弦望加时正交后黄道积度;如前求九道积度,以前宿九道积度减之,余为定朔弦望加时九道月离宿度及分秒。其合朔加时,若非正交,则日在黄道,月在九道,所入宿度虽多少不同,考其两极若绳准。故云月行潜在日下,与太阳同度,即为加时。九道月度,求其晨昏夜半月度,并依前术。

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志第五 历二

  ○授时历议下

  交食

  历法疏密,验在交食,然推步之术难得其密,加时有早晚,食分有浅深,取其密合,不容偶然。推演加时,必本于躔离朓朒;考求食分,必本于距交远近;苟入气盈缩、入转迟疾未得其正,则合朔不失之先,必失之后。合朔失之先后,则亏食时刻,其能密乎?日月俱东行,而日迟月疾,月追及日,是为一会。交值之道,有阳历阴历;交会之期,有中前中后;加以地形南北东西之不同,人目高下邪直之各异,此食分多寡,理不得一者也。今合朔既正,则加时无早晚之差;气刻适中,则食分无强弱之失;推而上之,自《诗》、《书》、《春秋》及三国以来所载亏食,无不合焉者。合于既往,则行之悠久,自可无弊矣。

  《诗》、《书》所载日食二事

  《书·胤征》:“惟仲康肇位四海。乃季秋月朔,辰弗集于房。”

  今按《大衍历》作仲康即位之五年癸巳,距辛巳三千四百八年,九月庚戌朔,泛交二十六日五千四百二十一分入食限。

  《诗·小雅·十月之交》,大夫刺幽王也。“十月之交,朔日辛卯,日有食之,亦孔之丑。”

  今按梁太史令虞絪云:十月辛卯朔,在幽王六年乙丑朔。《大衍》亦以为然。以《授时历》推之,是岁十月辛卯朔,泛交十四日五千七百九分入食限。

  《春秋》日食三十七事

  隐公三年辛酉岁,春王二月己巳,日有食之。

  杜预云:“不书朔,史官失之。”《公羊》云:“日食或言朔或不言朔,或日或不日,或失之前或失之后,失之前者朔在前也,失之后者朔在后也。”《谷梁》云:“言日不言朔,食晦日也。”姜岌校《春秋》日食云:“是岁二月己亥朔,无己巳,似失一闰。

  三月己巳朔,去交分入食限。”《大衍》与姜岌合。今《授时历》推之,是岁三月己巳朔,加时在昼,去交分二十六日六千六百三十一入食限。  桓公三年壬申岁,七月壬辰朔,日有食之。

  姜岌以为是岁七月癸亥朔,无壬辰,亦失闰。其八月壬辰朔,去交分入食限。《大衍》与姜岌合。以今历推之,是岁八月壬辰朔,加时在昼,食六分一十四秒。  桓公十七年丙戌岁,冬十月朔,日有食之。

  《左氏》云:“不书日,史官失之。”《大衍》推得在十一月交分入食限,失闰也。以今历推之,是岁十一月加时在昼,交分二十六日八千五百六十入食限。

  庄公十八年乙巳岁,春王三月,日有食之。

  《谷梁》云:“不言日,不言朔,夜食也。”《大衍》推是岁五月朔,交分入食限,三月不应食。以今历推之,是岁三月朔,不入食限。五月壬子朔,加时在昼,交分入食限,盖误五为三。

  庄公二十五年壬子岁,六月辛未朔,日有食之。

  《大衍》推之,七月辛未朔,交分入食限。以今历推之,是岁七月辛未朔,加时在昼,交分二十七日四百八十九入食限,失闰也。

  庄公二十六年癸丑岁,冬十有二月癸亥朔,日有食之。

  今历推之,是岁十二月癸亥朔,加时在昼,交分十四日三千五百五十一入食限。

  庄公三十年丁巳岁,九月庚午朔,日有食之。

  今历推之,是岁十月庚午朔,加时在昼,去交分十四日四千六百九十六入食限,失闰也。《大衍》同。

  僖公十二年癸酉岁,春王三月庚午朔,日有食之。

  姜氏云:“三月朔,交不应食,在误条;其五月庚午朔,去交分入食限。”《大衍》同。今历推之,是岁五月庚午朔,加时在昼,去交分二十六日五千一百九十二入食限,盖五误为三。

  僖公十五年丙子岁,夏五月,日有食之。

  《左氏》云:“不书朔与日,史官失之也。”《大衍》推四月癸丑朔,去交分入食限,差一闰。今历推之,是岁四月癸丑朔,去交分一日一千三百一十六入食限。

  文公元年乙未岁,二月癸亥朔,日有食之。  姜氏云:“二月甲午朔,无癸亥。三月癸亥朔,入食限。”《大衍》亦以为然。今历推之,是岁三月癸亥朔,加时在昼,去交分二十六日五千九百十七分入食限,失闰也。

  文公十五年己酉岁,六月辛丑朔,日有食之。  今历推之,是岁六月辛丑朔,加时在昼,交分二十六日四千四百七十三分入食限。

  宣公八年庚申岁,秋七月甲子,日有食之。

  杜预以七月甲子晦食。姜氏云:“十月甲子朔,食。”《大衍》同。今历推之,是岁十月甲子朔,加时在昼,食九分八十一秒,盖十误为七。

  宣公十年壬戌岁,夏四月丙辰,日有食之。  今历推之,是月丙辰朔,加时在昼,交分十四日九百六十八分入食限。  宣公十七年己巳岁,六月癸卯,日有食之。

  姜氏云:“六月甲辰朔,不应食。”《大衍》云:“是年五月在交限,六月甲辰朔,交分已过食限,盖误。”今历推之,是岁五月乙亥朔,入食限。六月甲辰朔,泛交二日已过食限,《大衍》为是。

  成公十六年丙戌岁,六月丙寅朔,日有食之。

  今历推之,是岁六月丙寅朔,加时在昼,去交分二十六日九千八百三十五分入食限。  成公十七年丁亥岁,十有二月丁巳朔,日有食之。

  姜氏云:“十二月戊子朔,无丁巳,似失闰。”《大衍》推十一月丁巳朔,交分入食限。今历推之,是岁十一月丁巳朔,加时在昼,交分十四日二千八百九十七分入食限,与《大衍》同。

  襄公十四年壬寅岁,二月乙未朔,日有食之。  今历推之,是岁二月乙未朔,加时在昼,交分十四日一千三百九十三分入食限也。

  襄公十五年癸卯岁,秋八月丁巳朔,日有食之。

  姜氏云:“七月丁巳朔,食,失闰也。”《大衍》同。今历推之,是岁七月丁巳朔,加时在昼,去交分二十六日三千三百九十四分入食限。  襄公二十年戊申岁,冬十月丙辰朔,日有食之。

  今历推之,是岁十月丙辰朔,加时在昼,交分十三日七千六百分入食限。

  襄公二十一年己酉岁,秋七月庚戌朔,日有食之。

  今历推之,是月庚戌朔,加时在昼,交分十四日三千六百八十二分入食限。

  冬十月庚辰朔,日有食之。

  姜氏云:“比月而食,宜在误条。”《大衍》亦以为然。今历推之,十月已过交限,不应频食,姜说为是。

  襄公二十三年辛亥岁,春王二月癸酉朔,日有食之。

  今历推之,是月癸酉朔,加时在昼,交分二十六日五千七百三分入食限。

  襄公二十四年壬子岁,秋七月甲子朔,日有食之,既。

  今历推之,是月甲子朔,加时在昼,日食九分六秒。

  八月癸巳朔,日有食之。

  《汉志》:“董仲舒以为比食又既。”《大衍》云:“不应频食,在误条。”今历推之,立分不叶,不应食,《大衍》说是。

  襄公二十七年乙卯岁,冬十有二月乙亥朔,日有食之。

  姜氏云:“十一月乙亥朔,交分入限,应食。”《大衍》同。今历推之,是岁十一月乙亥朔,加时在昼,交分初日八百二十五分入食限。

  昭公七年丙寅岁,夏四月甲辰朔,日有食之。

  今历推之,是月甲辰朔,加时在昼,交分二十七日二百九十八分入食限。

  昭公十五年甲戌岁,六月丁巳朔,日有食之。

  《大衍》推五月丁巳朔,食,失一闰。今历推之,是岁五月丁巳朔,加时在昼,交分十三日九千五百六十七分入食限。

  昭公十七年丙子岁,夏六月甲戌朔,日有食之。  姜氏云:“六月乙巳朔,交分不叶,不应食,当误。”《大衍》云:“当在九月朔,六月不应食,姜氏是也。”今历推之,是岁九月甲戌朔,加时在昼,交分二十六日七千六百五十分入食限。

  昭公二十一年庚辰岁,七月壬午朔,日有食之。

  今历推之,是月壬午朔,加时在昼,交分二十六日八千七百九十四分入食限。  昭公二十二年辛巳岁,冬十有二月癸酉朔,日有食之。

  今历推之,是月癸酉朔,交分十四日一千八百入食限。杜预以长历推之,当为癸卯,非是。

  昭公二十四年癸未岁,夏五月乙未朔,日有食之。  今历推之,是月乙未朔,加时在昼,交分二十六日三千八百三十九分入食限。

  昭公三十一年庚寅岁,十有二月辛亥朔,日有食之。

  今历推之,是月辛亥朔,加时在昼,交分二十六日六千一百二十八分入食限。

  定公五年丙申岁,春三月辛亥朔,日有食之。

  今历推之,三月辛卯朔,加时在昼,交分十四日三百三十四分入食限。

  定公十二年癸卯岁,十一月丙寅朔,日有食之。

  今历推之,是岁十月丙寅朔,加时在昼,交分十四日二千六百二十二分入食限,盖失一闰。

  定公十五年丙午岁,八月庚辰朔,日有食之。

  今历推之,是月庚辰朔,加时在昼,交分十三日七千六百八十五分入食限。

  哀公十四年庚申岁,夏五月庚申朔,日有食之。

  今历推之,是月庚申朔,加时在昼,交分二十六日九千二百一分入食限。

  右《诗》、《书》所载日食二事,《春秋》二百四十二年间,凡三十有七事,以《授时历》推之,惟襄公二十一年十月庚辰朔及二十四年八月癸巳朔不入食限,盖自有历以来,无比月而食之理。其三十五食,食皆在朔,《经》或不书日,不书朔,《公羊》、《谷梁》以为食晦,二者非;《左氏》以为史官失之者,得之。其间或差一日二日者,盖由古历疏阔,置闰失当之弊,姜岌、一行已有定说。孔子作书,但因时历以书,非大义所关,故不必致详也。

  三国以来日食

  蜀章武元年辛丑,六月戊辰晦,时加未。

  《授时历》,食甚未五刻。

  《大明历》,食甚未五刻。

  右皆亲。二历推戊辰皆七月朔。

  魏黄初三年壬寅,十一月庚申晦食,时加西南维。  《授时历》,食甚申二刻。  《大明历》,食甚申三刻。

  右《授时》亲,《大明》次亲。二历推庚申皆十二月朔。

  梁中大通五年癸丑,四月己未朔食,在丙。

  《授时历》,亏初午四刻。

  《大明历》,亏初午四刻。

  右皆亲。

  太清元年丁卯,正月己亥朔食,时加申。

  《授时历》,食甚申一刻。  《大明历》,食甚申三刻。

  右《授时》次亲,《大明》亲。

  陈太建八年丙申,六月戊申朔食,于卯甲间。

  《授时历》,食甚卯二刻。

  《大明历》,食甚卯四刻。

  右《授时》次亲,《大明》疏远。

  唐永隆元年庚辰,十一月壬申朔食,巳四刻甚。

  《授时历》,食甚巳七刻。

  《大明历》,食甚巳五刻。

  右《授时》疏,《大明》亲。

  开耀元年辛巳,十月丙寅朔食,巳初甚。

  《授时历》,食甚辰正三刻。

  《大明历》,食甚辰正一刻。  右《授时》亲,《大明》疏。

  嗣圣八年辛卯,四月壬寅朔食,卯二刻甚。

  《授时历》,食甚寅八刻。  《大明历》,食甚卯初刻。

  右皆次亲。

  十七年庚子,五月己酉朔食,申初甚。

  《授时历》,食甚申初二刻。

  《大明历》,食甚申正初刻。

  右《授时》次亲,《大明》疏远。

  十九年壬寅,九月乙丑朔食,申三刻甚。

  《授时历》,食甚申一刻。  《大明历》,食甚申四刻。  右《授时》次亲,《大明》亲。

  景龙元年丁未,六月丁卯朔食,午正甚。  《授时历》,食甚午正二刻。

  《大明历》,食甚未初初刻。

  右《授时》次亲,《大明》疏远。

  开元九年辛酉,九月乙巳朔食,午正后三刻甚。

  《授时历》,食甚午正一刻。  《大明历》,食甚午正二刻。  右《授时》次亲,《大明》亲。

  宋庆历六年丙戌,三月辛巳朔食,申正三刻复满。  《授时历》,复满申正三刻。  《大明历》,复满申正一刻。

  右《授时》密合,《大明》次亲。

  皇祐元年己丑,正月甲午朔食,午正甚。  《授时历》,食甚午初三刻。

  《大明历》,食甚午正初刻。

  右《授时》亲,《大明》密合。

  五年癸巳岁,十月丙申朔食,未一刻甚。

  《授时历》,食甚未三刻。

  《大明历》,食甚未初刻。

  右《授时》次亲,《大明》亲。

  至和元年甲午,四月甲午朔食,申正一刻甚。

  《授时历》,食甚申正一刻。

  《大明历》,食甚申正二刻。

  右《授时》密合,《大明》亲。  嘉祐四年己亥,正月丙申朔食,未三刻复满。

  《授时历》,复满未初二刻。  《大明历》,复满未初二刻。

  右皆亲。  六年辛丑,六月壬子朔食,未初亏初。

  《授时历》,亏初未初刻。  《大明历》,亏初未一刻。

  右《授时》亲,《大明》次亲。

  治平三年丙午,九月壬子朔食,未二刻甚。

  《授时历》,食甚未三刻。

  《大明历》,食甚未四刻。

  右《授时》亲,《大明》次亲。

  熙宁二年己酉,七月乙丑朔食,辰三刻甚。  《授时历》,食甚辰五刻。

  《大明历》,食甚辰四刻。

  右《授时》次亲,《大明》亲。

  元丰三年庚申,十一月己丑朔食,巳六刻甚。

  《授时历》,食甚巳五刻。  《大明历》,食甚巳二刻。  右《授时》亲,《大明》疏远。

  绍圣元年甲戌,三月壬申朔食,未六刻甚。

  《授时历》,食甚未五刻。

  《大明历》,食甚未五刻。

  右皆亲。

  大观元年丁亥,十一月壬子朔食,未二刻亏初,未八刻甚,申六刻复满。

  《授时历》,亏初未三刻,食甚申初刻,复满申六刻。

  《大明历》,亏初未初刻,食甚未七刻,复满申五刻。

  右《授时历》亏初、食甚皆亲,复满密合;《大明》亏初次亲,食甚、复满皆亲。

  绍兴三十二年壬午,正月戊辰朔食,申初亏初。

  《授时历》,亏初申一刻。

  《大明历》,亏初未七刻。

  右皆亲。  淳熙十年癸卯,十一月壬戌朔食,巳正二刻甚。  《授时历》,食甚巳正二刻。

  《大明历》,食甚巳正一刻。

  右《授时》密合,《大明》亲。  庆元元年乙卯,三月丙戌朔食,午初二刻亏初。  《授时历》,亏初午初一刻。

  《大明历》,亏初午初二刻。

  右《授时》亏初亲,《大明》亏初密合。

  嘉泰二年壬戌,五月甲辰朔食,午初一刻亏初。  《授时历》,亏初巳正三刻。

  《大明历》,亏初午初三刻。  右皆亲。

  嘉定九年丙子,二月甲申朔食,申正四刻甚。

  《授时历》,食甚申正三刻。

  《大明历》,食甚申正二刻。  右《授时》亲,《大明》次亲。

  淳祐三年癸卯,三月丁丑朔食,巳初二刻甚。

  《授时历》,食甚巳初一刻。  《大明历》,食甚巳初初刻。

  右《授时》亲,《大明》次亲。

  本朝中统元年庚申,三月戊辰朔食,申正二刻甚。

  《授时历》,食甚申正一刻。

  《大明历》,食甚申初三刻。  右《授时》亲,《大明》疏。  至元十四年丁丑,十月丙辰朔食,午正初刻亏初,未初一刻食甚,未正二刻复满。

  《授时历》,亏初午正初刻,食甚未初一刻,复满未正一刻。

  《大明历》,亏初午正三刻,食甚未正一刻,复满申初二刻。  右《授时》亏初、食甚皆密合,复满亲;《大明》亏初疏,食甚、复满皆疏远。

  前代考古交食,同刻者为密合,相较一刻为亲,二刻为次亲,三刻为疏,四刻为疏远。今《授时》、《大明》校古日食,上自后汉章武元年,下讫本朝,计三十五事。密合者,《授时》七,《大明》二。亲者,《授时》十有七,《大明》十有六。次亲者,《授时》十,《大明》八。疏者,《授时》一,《大明》三。疏远者,《授时》无,《大明》六。

  前代月食

  宋元嘉十一年甲戌,七月丙子望食,四更二唱亏初,四更四唱食既。

  《授时历》,亏初四更三点,食既在四更四点。

  《大明历》,亏初在四更二点,食既在四更五点。

  右《授时》亏初亲,食既密合;《大明》亏初密合,食既亲。

  十三年丙子,十二月癸巳望食,一更三唱食既。

  《授时历》,食既在一更三点。  《大明历》,食既在一更四点。

  右《授时》密合,《大明》亲。

  十四年丁丑,十一月丁亥望食,二更四唱亏初,三更一唱食既。

  《授时历》,亏初在二更五点,食既在三更二点。

  《大明历》,亏初在二更四点,食既在三更二点。

  右《授时》亏初、食既皆亲;《大明》亏初密合,食既亲。

  梁中大通二年庚戌,五月庚寅望月食,在子。

  《授时历》,食甚在子正初刻。  《大明历》,食甚在子正初刻。

  右皆密合。

  大同九年癸亥,三月乙巳望食,三更三唱亏初。

  《授时历》,亏初三更一点。

  《大明历》,亏初三更三点。  右《授时》次亲,《大明》密合。

  隋开皇十二年壬子,七月己未望食,一更三唱亏初。  《授时历》,亏初在一更四点。

  《大明历》,亏初在一更五点。

  右《授时》亲,《大明》次亲。

  十五年乙卯,十一月庚午望食,一更四点亏初,二更三点食甚,三更一点复满。

  《授时历》,亏初在一更三点,食甚在二更二点,复满在二更五点。  《大明历》,亏初在一更五点,食甚在二更三点,复满在二更五点。

  右《授时》亏初、食甚、复满皆亲;《大明》亏初、复满皆亲,食甚密合。  十六年丙辰,十一月甲子望食,四更三筹复满。

  《授时历》,复满在四更四点。

  《大明历》,复满在四更五点。

  右《授时》亲,《大明》次亲。

  后汉天福十二年丁未,十二月乙未望食,四更四点亏初。

  《授时历》,亏初四更五点。

  《大明历》,亏初四更一点。

  右《授时》亲,《大明》次亲。

  宋皇祐四年壬辰,十一月丙辰望食,寅四刻亏初。

  《授时历》,亏初在寅二刻。

  《大明历》,亏初在寅一刻。

  右《授时》次亲,《大明》疏。

  嘉祐八年癸卯,十月癸未望食,卯七刻甚。  《授时历》,食甚在辰初刻。  《大明历》,食甚在辰初刻。

  右皆亲。

  熙宁二年己酉,闰十一月丁未望食,亥六刻亏初,子五刻食甚,丑四刻复满。

  《授时历》,亏初在亥六刻,食甚在子五刻,复满在丑三刻。

  《大明历》,亏初在子初刻,食甚在子六刻,复满在丑四刻。

  右《授时》亏初、食甚密合,复满亲;《大明》亏初次亲,食甚亲,复满密合。  四年辛亥,十一月丙申望食,卯二刻亏初,卯六刻甚。

  《授时历》,亏初在卯初刻,食甚在卯五刻。

  《大明历》,亏初在卯四刻,食甚在卯七刻。  右亏初皆次亲,食甚皆亲。

  六年癸丑,三月戊午望食,亥一刻亏初,亥六刻甚,子四刻复满。

  《授时历》,亏初在戌七刻,食甚在亥五刻,复满在子三刻。

  《大明历》,亏初在亥二刻,食甚在亥七刻,复满在子四刻。  右《授时》亏初次亲,食甚、复满皆亲;《大明》亏初、食甚皆亲,复满密合。  七年甲寅,九月己酉望食,四更五点亏初,五更三点食既。

  《授时历》,亏初在四更五点,食既在五更三点。

  《大明历》,亏初在四更三点,食既在五更二点。  右《授时》亏初、食既皆密合;《大明》亏初次亲,食既亲。

  崇宁四年乙酉,十二月戊寅望食,酉三刻甚,戌初刻复满。

  《授时历》,食甚在酉一刻,复满在酉七刻。  《大明历》,食甚在酉三刻,复满在戌二刻。

  右《授时》食甚、复满皆次亲;《大明》食甚密合,复满次亲。  本朝至元七年庚午,三月乙卯望食,丑三刻亏初,寅初刻食甚,寅六刻复满。

  《授时历》,亏初在丑二刻,食甚在寅初刻,复满在寅六刻。

  《大明历》,亏初在丑四刻,食甚在寅一刻,复满在寅七刻。

  右《授时》亏初亲,食甚、复满密合;《大明》亏初、食甚、复满皆亲。  九年壬申,七月辛未望食,丑初刻亏初,丑六刻食甚,寅三刻复满。  《授时历》,亏初在子七刻,食甚在丑四刻,复满在寅一刻。

  《大明历》,亏初在丑二刻,食甚在丑六刻,复满在寅二刻。

  右《授时》亏初亲,食甚、复满皆次亲;《大明》亏初次亲,食甚密合,复满亲。

  十四年丁丑,四月癸酉望食,子六刻亏初,丑三刻食既,丑五刻甚,丑七刻生光,寅四刻复满。

  《授时历》,亏初在子六刻,食既在丑四刻,食甚在丑五刻,生光丑六刻,复满寅四刻。  《大明历》,亏初在丑初刻,食既丑七刻,食甚在丑七刻,生光在丑八刻,复满寅六刻。

  右《授时》亏初、食甚、复满皆密合,食既、生光皆亲;《大明》亏初、食甚、复满皆次亲,食既疏远,生光亲。

  十六年己卯,二月癸酉望食,子五刻亏初,丑二刻甚,丑七刻复满。

  《授时历》,亏初在子五刻,食甚在丑二刻,复满在丑七刻。

  《大明历》,亏初在子七刻,食甚在丑三刻,复满在丑七刻。

  右《授时》亏初、食甚、复满皆密合;《大明》亏初次亲,食甚亲,复满密合。  八月己丑望食,丑五刻亏初,寅初刻甚,寅四刻复满。

  《授时历》,亏初在丑三刻,食甚在寅初刻,复满在寅四刻。

  《大明历》,亏初在丑七刻,食甚在寅二刻,复满在寅四刻。

  右《授时》亏初次亲,食甚、复满皆密合;《大明》亏初、食甚皆次亲,复满密合。  十七年庚辰,八月甲申望食,在昼,戌一刻复满。

  《授时历》,复满在戌一刻。

  《大明历》,复满在戌四刻。

  右《授时》密合,《大明》疏。  已上四十五事,密合者,《授时》十有八,《大明》十有一;亲者,《授时》十有八,《大明》十有七;次亲者,《授时》九,《大明》十有四;疏者,《授时》无,《大明》二;疏远者,《授时》无,《大明》一。

  定朔

  日平行一度,月平行十三度十九分度之七,一昼夜之间,月先日十二度有奇,历二十九日五十三刻,复追及日,与之同度,是谓经朔。经朔云者,谓合朔大量不出此也。日有盈缩,月有迟疾,以盈缩迟疾之数损益之,始为定朔。

  古人立法,简而未密,初用平朔,一大一小,故日食有在朔二,月食有在望前后者。汉张衡以月行迟疾,分为九道;宋何承天以日行盈缩,推定小余;故月有三大二小。隋刘孝孙、刘焯欲遵用其法,时议排抵,以为迂怪,卒不能行。唐傅仁均始采用之,至贞观十九年九月后,四月频大,复用平朔。讫麟德元年,始用李淳风《甲子元历》,定朔之法遂行。淳风又以晦月频见,故立进朔之法,谓朔日小余在日法四分之三已上者,虚进一日,后代皆循用之。然虞絪尝曰:“朔在会同,苟躔次既合,何疑于频大;日月相离,何拘于间小。”一行亦曰:“天事诚密,虽四大三小,庸何伤。”今但取辰集时刻所在之日以为定朔,朔虽小余在进限,亦不之进,甚矣,人之安于故习也。

  初历法用平朔,止知一大一小,为法之不可易,初闻三大二小之说,皆不以为然。自有历以来,下讫麟德,而定朔始行,四大三小,理数自然,唐人弗克若天,而止用平朔。迨本朝至元,而常议方革。至如进朔之意,止欲避晦日月见,殊不思合朔在酉戌亥,距前日之卯十八九辰矣,若进一日,则晦不见月,此论诚然。苟合朔在辰申之间,法不当进,距前日之卯已逾十四五度,则月见于晦,庸得免乎?且月之隐见,本天道之自然,朔之进退,出入为之牵强,孰若废人用天,不复虚进,为得其实哉。至理所在,奚恤乎人言,可为知者道也。  不用积年日法

  历法之作,所以步日月之躔离,候气朔之盈虚,不揆其端,无以测知天道,而与之吻合;然日月之行迟速不同,气朔之运参差不一,昔人立法,必推求往古生数之始,谓之演纪上元。当斯之际,日月五星同度,如合璧连珠然。惟其世代绵远,驯积其数至逾亿万,后人厌其布算繁多,互相推考,断截其数而增损日法,以为得改宪之术,此历代积年日法所以不能相同者也。然行之未远,浸复差失,盖天道自然,岂人为附会所能苟合哉?夫七政运行于天,进退自有常度,苟原始要终,候验周匝,则象数昭著,有不容隐者,又何必舍目前简易之法,而求亿万年宏阔之术哉?

  今《授时历》以至元辛巳为元,所用之数,一本诸天,秒而分,分而刻,刻而日,皆以百为率,比之他历积年日法,推演附会,出于人为者,为得自然。

  或曰:“昔人谓建历之本,必先立元,元正然后定日法,法定然后度周天以定分至,然则历之有积年日法尚矣。自黄帝以来,诸历转相祖述,殆七八十家,未闻舍此而能成者。今一切削去,无乃昧于本原,而考求未得其方欤?”是殆不然。晋杜预有云:“治历者,当顺天以求合,非为合以验天。”前代演积之法,不过为合验天耳。今以旧历颇疏,乃命厘正,法之不密,在所必更,奚暇踵故习哉。遂取汉以来诸历积年日法及行用年数,具列于后,仍附演积数法,以释或者之疑。

  《三统历》西汉太初元年丁丑邓平造,行一百八十八年,至东汉元和乙酉,后天七十八刻。  积年,十一四万四千五百一十一。  日法,八十一。  《四分历》,东汉元和二年乙酉编?造,行一百二十一年,至建安丙戌,后天七刻。

  积年,一万五百六十一。

  日法,四。

  《乾象历》建安十一年丙戌刘洪造,行三十一年,魏景初丁巳,后天七刻。

  积年,八千四百五十二。

  日法,一千四百五十七。

  《景初历》魏景初元年丁巳杨伟造,行二百六年,至宋元嘉癸未,先天五十刻。

  积年,五千八十九。

  日法,四千五百五十九。  《元嘉历》宋元嘉二十年癸未何承天造,行二十年,至大明七年癸卯,先天五十刻。

  积年,六千五百四十一。

  日法,七百五十二。

  《大明历》宋大明七年癸卯宋祖冲之造,行五十八年,至魏正光辛丑,后天二十九刻。

  积年,五万二千七百五十七。

  日法,三千九百三十九。

  《正光历》后魏正光二年辛丑李业兴造,行一十九年,至兴和庚申,先天十三刻。

  积年,一十六万八千五百九。

  日法,七万四千九百五十二。

  《兴和历》兴和二年庚申李业兴造,行一十年,至齐天保庚午,先天九十九刻。  积年,二十万四千七百三十七。

  日法,二十万八千五百三十。  《天保历》北齐天保元年庚午宋景业造,行一十七年,至周天和丙戌,后天一日八十七刻。

  积年,一十一万一千二百五十七。

  日法,二万三千六百六十。

  《天和历》后周天和元年丙戌甄鸾造,行一十三年,至大象己亥,先天四十刻。

  积年,八十七万六千五百七。

  日法,二万三千四百六十。  《大象历》大象元年己亥马显造,行五年,至隋开皇甲辰,后天十刻。

  积年,四万二千二百五十五。  日法,一万二千九百九十二。  《开皇历》隋开皇四年甲辰张宾造,行二十四年,至大业戊辰,后天七刻。

  积年,四百一十二万九千六百九十七。  日法,一十万二千九百六十。

  《大业历》大业四年戊辰张胄玄造,行一十一年,至唐武德己卯,后天七刻。

  积年,一百四十二万八千三百一十七。

  日法,一千一百四十四。

  《戊寅历》唐武德二年己卯道士傅仁均造,行四十六年,至麟德乙丑,后天四十七刻。  积年,一十六万五千三。

  日法,一万三千六。

  《麟德历》麟德二年乙丑李淳风造,行六十三年,至开元戊辰,后天一十二刻。

  积年,二十七万四百九十七。

  日法,一千三百四十。

  《大衍历》开元十六年戊辰僧一行造,行三十四年,至宝应壬寅,先天一十三刻。

  积年,九千六百九十六万二千二百九十七。

  日法,三千四十。

  《五纪历》宝应元年壬寅郭献之造,行二十三年,至贞元乙丑,后天二十四刻。

  积年,二十七万四百九十七。

  日法,一千三百四十。

  《贞元历》贞元元年乙丑徐承嗣造,行三十七年,至长庆壬寅,先天十五刻。

  积年,四十万三千三百九十七。

  日法,一千九十五。

  《宣明历》长庆二年壬寅徐昂造,行七十一年,至景福癸丑,先天四刻。

  积年,七百七万五百九十七。

  日法,八千四百。

  《崇玄历》景福二年癸丑边冈造,行十四年,后六十三年,至周显德丙辰,先天四刻。  积年,五千三百九十四万七千六百九十七。

  日法,一万三千五百。

  《钦天历》五代周显德三年丙辰王朴造,行五年,至宋建隆庚申,先天二刻。

  积年,七千二百六十九万八千七百七十七。

  日法,七千二百。

  《应天历》宋建隆元年庚申王处讷造,行二十一年,至太平兴国辛巳,后天二刻。

  积年,四百八十二万五千八百七十七。

  日法,一万单二。

  《乾元历》太平兴国六年辛巳吴昭素造,行二十年,至咸平辛丑,合。  积年,三千五十四万四千二百七十七。

  日法,二千九百四十。

  《仪天历》咸平四年辛丑史序造,行二十三年,至天圣甲子,合。

  积年,七十一万六千七百七十七。  日法,一万一百。

  《崇天历》天圣二年甲子宋行古造,行四十年,至治平甲辰,后天五十四刻。

  积年,九千七百五十五万六千五百九十七。  日法,一万五百九十。

  《明天历》治平元年甲辰周琮造,行一十年,至熙宁甲寅,合。

  积年,七十一万一千九百七十七。

  日法,三万九千。

  《奉元历》熙宁七年甲寅卫朴造,行十八年,至元祐壬申,后天七刻。  积年,八千三百一十八万五千二百七十七。  日法,二万三千七百。

  《观天历》元祐七年壬申皇居卿造,行一十一年,至崇宁癸未,先天六刻。  积年,五百九十四万四千九百九十七。

  日法,一万二千三十。

  《占天历》崇宁二年癸未姚舜辅造,行三年,至丙戌,后天四刻。

  积年,二千五百五十万一千九百三十七。  日法,二万八千八十。

  《纪元历》崇宁五年丙戌姚舜辅造,行二十一年,至金天会丁未,合。

  积年,二千八百六十一万三千四百六十七。

  日法,七千二百九十。

  《大明历》金天会五年丁未杨级造,行五十三年,至大定庚子,合。

  积年,三亿八千三百七十六万八千六百五十七。

  日法,五千二百三十。

  《重修大明历》大定二十年庚子赵知微重修,行一百一年,至元朝至元辛巳,后天一十九刻。

  积年,八千八百六十三万九千七百五十七。

  日法,五千二百三十。

  《统元历》后宋绍兴五年乙卯陈得一造,行三十二年,至乾道丁亥,合。  积年,九千四百二十五万一千七百三十七。

  日法,六千九百三十。  《乾道历》乾道三年丁亥刘孝荣造,行九年,至淳熙丙申,后天一刻。

  积年,九千一百六十四万五千九百三十七。  日法,三万。

  《淳熙历》淳熙三年丙申刘孝荣造,行一十五年,至绍熙辛亥,合。

  积年,五千二百四十二万二千七十七。

  日法,五千六百四十。

  《会元历》绍熙二年辛亥刘孝荣造,行八年,至庆元己未,后天一十刻。

  积年,二千五百四十九万四千八百五十七。

  日法,三万八千七百。

  《统天历》庆元五年己未杨忠辅造,行八年,至开禧丁卯,先天六刻。

  积年,三千九百一十七。  日法,一万二千。

  《开禧历》开禧三年丁卯鲍浣之造,行四十四年,至淳祐辛亥,后天七刻。  积年,七百八十四万八千二百五十七。  日法,一万六千九百。

  《淳祐历》淳祐十年庚戌李德卿造,行一年,至壬子,合。

  积年,一亿二千二十六万七千六百七十七。

  日法,三千五百三十。  《会天历》宝祐元年癸丑谭玉造,行十八年,至咸淳辛未,后天一刻。

  积年,一千一百三十五万六千一百五十七。

  日法,九千七百四十。

  《成天历》咸淳七年辛未陈鼎造,行四年,至至元辛巳,后天一刻。

  积年,七千一百七十五万八千一百五十七。

  日法,七千四百二十。

  此下不曾行用,见于典籍经进者二历。

  《皇极历》大业间刘焯造,阻难不行,至唐武德二年己卯,先天四十三刻。

  积年,一百万九千五百一十七。

  日法,一千二百四十二。

  《乙未历》大定二十年庚子耶律履造,不曾行用,至辛巳,后天一十九刻。

  积年,四千四十五万三千一百二十六。

  日法,二万六百九十。

  《授时历》元至元十八年辛巳为元。

  积年、日法不用。  实测到至元十八年辛巳岁。

  气应,五十五日六百分。

  闰应,二十日一千八百五十分。

  经朔,三十四日八千七百五十分。

  日法,二千一百九十,演纪上元己亥,距至元辛巳九千八百二十五万一千四百二十二算。

  气应,五十五日六百二分。

  闰应,二十日一千八百五十三分。  经朔,三十四日八千七百四十九分。

  日法,八千二百七十,演纪上元甲子,距辛巳五百六十七万五百五十七算,日命甲子。

  气应,五十五日五百三十三分。

  闰应,二十日一千八百八分。

  经朔,三十四日八千七百二十五分。

  日法,六千五百七十,寅纪上元甲子,距辛巳三千九百七十五万二千五百三十七算。  气应,五十五日六百三十一分。

  闰应,二十日一千九百一十九分。

  经朔,三十四日八千七百一十二分。

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列传第一百九十 列女二-明史

列传第一百九十 列女二 ○欧阳氏徐氏 冯氏 方氏叶氏 潘氏 杨氏 张烈妇蔡氏 郑氏王烈妇许烈妇 吴氏 沈氏六节妇 黄氏张氏 张氏叶氏 范氏刘氏二女 孙烈女蔡烈女 陈谏妻李氏 胡氏 戴氏

《稻盛和夫》经典语录

《稻盛和夫》经典语录,

关于教育的名言(100条)

关于教育的名言(100条)

稻盛和夫的经典语录

    稻盛和夫语录一:极度认真地工作能够扭转人生。

    稻盛和夫语录二:努力工作的彼岸是美好人生。

    稻盛和夫语录三:坚持愚直地、认真地、诚实地工作。

    稻盛和夫语录四:自己就是工作,工作就是自己,达到这种程度,才是全身心地投入工作。

    稻盛和夫语录五:喜欢自己的工作,就能忍受任何艰苦;只要不懈努力,任何事情都能成功。

    稻盛和夫语录六:请为自己的每一步小小成功而感动,并把它当做动力,更加努力地工作。

    稻盛和夫语录七:倾听产品的声音,用心观察产品的细部,就能自然而然地明白问题和差错的原因所在。

    稻盛和夫语录八:无论遇到什么事情都要感谢!

    稻盛和夫语录九:纵使是自不量力的梦想,还是要在胸中牢牢立下这个目标,并向同仁展示这个目标。这一点非常重要!

    稻盛和夫语录十:专心致志于一行一业,不腻烦、不焦躁,埋头苦干,你的人生就会开出美丽的花,结出丰硕的果实。

    稻盛和夫语录十一:将正确的事情以正确的方式贯彻到底。 

    稻盛和夫语录十二:在追求全体员工物质与精神两方面幸福的同时,为人类社会的进步发展做出贡献。

    稻盛和夫语录十三:将今天一天作为生活的单位,用这种踏实的步伐,就能走上人生的王道。

    稻盛和夫语录十四:不管多么细小的工作都要用心去做,要投入100%的力量。

以下为稻盛和夫先生的讲话内容:(整理)

    我把迄今为止在京瓷和KDII的经营实践中切身体悟到的经营的原理原则归纳为十二条,称之为“经营十二条”。今天,我一项一项来解释这个“经营十二条”。

    首先,是明确事业的目的和意义,副标题是“树立光明正大的、符合大义名分的、崇高的事业目的。”……

    第二条,设立具体的目标,副标题是“所设目标随时与员工共有”。……

    第三,胸中怀有强烈的愿望,副标题是“要怀有渗透到潜意识的强烈而持久的愿望”。

    第四,付出不亚于任何人的努力,副标题是“一步一步、扎扎实实、坚持不懈的做好具体工作。”……另外还有一点很重要,不亚于任何人的努力,必须每天不断持续,千万不要忘记任何伟大的事业都是一步一步、踏踏实实努力积累的结果。……

    第五,销售最大化,经费最小化,副标题是“利润无须强求,量入为出,利润随之而来”。……“以百米赛的速度跑马拉松,或许中途倒下,或许跑不动了落伍,大家这么讲过,我也这么想过,但是与其参加没有胜算的比赛,不如一开始就全力以赴,即使坚持不长也要挑战,幸运的是我们不知不觉中居然适应了高速度,用这个高速度一直跑到了今天。”

    第六,定价即经营,副标题是“定价是领导的职责,价格应定在客户乐意接受公司又盈利的交汇点上。”……

    第七,经营取决于坚强的意志,副标题是“经营需要洞穿岩石般的坚强意志”。……还有一个要点,虽说目标就是经营者的意志,但是必须获得员工的共鸣。起初是经营者的个……然而,还是要比上一年高出一级的经营目标,否则不足以激发员工士气,公司会失去活力。……

    第八,燃烧的斗魂,副标题是“经营需要强烈的斗争心,其程度不亚于任何格斗。”……

    第九,临事有勇,副标题是“不能有卑怯的举止”。

    第十,不断从事创造性的工作,副标题是“明天胜过今天,后天胜过明天,不断琢磨,不断改进,精益求精”。……

    第十一,以关怀之心,诚实处事,副标题是“买卖是双方的,生意各方都得利,皆大欢喜”。 ……

    第十二条,保持乐观向上的态度,抱着梦想和希望,以坦诚之心处世。……

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雨果名言(70条)

雨果名言(70条)

郭敬明的经典语录

郭敬明的经典语录,

《稻盛和夫》经典语录

《稻盛和夫》经典语录

郭敬明经典语录

1.很多我们以为一辈子都不会忘记的事情,就在我们念念不忘的日子里,被我们遗忘了 。。 

2.我知道我不是一个很好的记录者,但我比任何人都喜欢回首自己来时的路,我不但的回首,伫足,然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。 

3.你给我一滴眼泪,我就看到了你心中全部的海洋 

4.如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉. 

5.那些刻在椅子背后的爱情,会不会像水泥上的花朵,开出没有风的,寂寞的森林 

郭敬明经典语录

6.在这个忧伤而明媚的三月,我从我单薄的青春里打马而过,穿过紫堇,穿过木棉,穿过时隐时现的悲喜和无常。 

7.你笑一次,我就可以高兴好几天;可看你哭一次,我就难过了好几年。 

8.那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里,被我们遗忘了。 

9.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人,于是我总是意犹未尽地想起你 在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞 

10.每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天 

郭敬明经典语录

11.我每天都在数着你的笑,可是你连笑的时候,都好寂寞。他们说你的笑容,又漂亮又落拓。 

12.我生命里的温暖就那么多,我全部给了你,但是你离开了我,你叫我以后怎么再对别人笑 .. 

13.曾经也有一个笑容出现在我的生命里,可是最后还是如雾般消散,而那个笑容,就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流,无法泅渡,那河流的声音,就成为我每日每夜绝望的歌唱。 

14.凡世的喧嚣和明亮,世俗的快乐和幸福,如同清亮的溪涧,在风里,在我眼前,汨汨而过,温暖如同泉水一样涌出来,我没有奢望,我只要你快乐,不要哀伤… 

15风吹起如花般破碎的流年,而你的笑容摇晃摇晃,成为我命途中最美的点缀,看天,看雪,看季节深深的暗影。 

郭敬明经典语录

16一个人总要走陌生的路,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了.. 

17躲在某一时间,想念一段时光的掌纹;躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的人.. 

18牵着我的手,闭着眼睛走你也不会迷路 .. 

19假如有一天我们不在一起了,也要像在一起一样.. 

郭敬明经典语录

站在一片山崖上 

看着匍匐在自己脚下的 

一幅一幅 

奢侈明亮的青春 

泪流满面 

站在十六岁,站在青春转弯的地方,站在一段生命与另一段生命的罅隙,我终于泪流满面。 

在黑色的风吹起的日子,在看到霰血鸟破空悲鸣的日子,在红莲绽放樱花伤势的日子里,在你抬头低头的笑容间,在千年万年的时光裂缝与罅隙中,我总是泪流满面。因为我总是意犹未尽地想起你。这是最残酷也是最温柔的囚禁吗? 

我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩,望着那个大太阳,望着那个大月亮,望到脖子酸痛,望到眼中噙满泪水。 

我会等你 

牵着我的手,闭着眼睛走你都不会迷路 

一恍神,一刹那,我们就这么垂垂老去 

那些如天如地如梦如幻如云如电如泣如诉如花如风如行板如秦腔的歌/我黑色的挽歌 

要怎么回忆呢,那些已经很久没有想起的事情。那些安静地躺在浮草上沉默不语的表情。 

来回地在烈日下面反复地走来走去。 

我都以为它们要安静地沉睡完这个夏天了,然后它们又被重新唤醒。 

最近几天我总是一闭上眼睛就看到无边无际的香樟树。连绵而过了整个城市。 

那些香樟沿着城市起伏的山路长成了无穷无尽的回忆。它们站在路边,站在城市的每个角落。 

站在回忆的河边看着摇晃的渡船终年无声地摆渡。它们就这样安静地画下黄昏画下清晨。 

我怀念过去的你,怀念我留在单车上的十七岁,怀念曾经因你的一阵微笑而激荡起来的风,夹着悲欢和一去不在回来的昨天,浩浩荡荡地穿越我单薄的青春。明亮。伤感。无穷尽。 

我不知道死亡的时候,凝望苍穹竟然会那么凄凉,一声一声霰雪鸟的悲鸣,斜斜地掠天而去,我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上,于是我笑了,因为我看到你,快乐的像个长不大的孩子。 

我看到生命从我头顶飞过去时投下的斑驳深邃的暗影,沙漏翻过来覆过去,千重鹤又灿烂的开了一季。我知道又过了一年了。很多事情也改变了。 

寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人,正如我总是意犹未尽地想起你!在每个星光陨落的晚上,一遍一遍数我的寂寞 

一晃神,一转眼,我们就这样垂垂老去 

很多我们以为一辈子都不会忘记的事情,就在我们念念不忘的日子里,被我们遗忘了 

我知道我不是一个很好的记录者,但我比任何人都喜欢回首自己来时的路,我不断的回首,伫足,然手时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。 

郭敬明经典语录

你给我一滴眼泪,我就看到了你心中全部的海洋 

如果上帝要毁灭一个人必先令其疯狂.可我疯狂了这么久为何上帝还不把我毁掉. 

那些刻在椅子背后的爱情,会不会像水泥上的花朵,开出没有风的,寂寞的森林 

在这个忧伤而明媚的三月,我从我单薄的青春里打马而过,穿过紫堇,穿过木棉,穿过时隐时现的悲喜和无常。 

你笑一次,我就可以高兴好几天;可看你哭一次,我就难过了好几年。 

如果可以和你在一起,我宁愿让天空所有的星光全部陨落,因为你的眼睛,是我生命里最亮的光芒 

每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天 

破牛仔裤怎么和晚礼服站在一起,我的吉他怎么可以和你的钢琴合奏. 

我每天都在数着你的笑,可是你连笑的时候,都好寂寞。他们说你的笑容,又漂亮又落寞。 

曾经也有一个笑容出现在我的生命里,可是最后还是如雾般消散,而那个笑容,就成为我心中深深埋藏的一条湍急河流,无法泅渡,那河流的声音,就成为我每日每夜绝望的歌唱。 

如果可以和你在一起,我宁愿所有的星光全部陨落,因为你的眼睛,是我生命里,最亮的光芒 

凡世的喧嚣和明亮,世俗的快乐和幸福,如同清亮的溪涧,在风里,在我眼前,汨汨而过,温暖如同泉水一样涌出来,我没有奢望,我只要你快乐,不要哀伤 

我左手过目不忘的的萤火,右手里是十年一个漫长的打坐 

风吹起如花般破碎的流年,而你的笑容摇晃摇 一个人总要走陌生的路,看陌生的风景,听陌生的歌,然后在某个不经意的瞬间,你会发现,原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。 

躲在某一时间,想念一段时光的掌纹;躲在某一地点,想念一个站在来路也站在去路的,让我牵挂的人。 

牵着我的手,闭着眼睛走你也不会迷路 

假如有一天我们不在一起了,也要像在一起一样。 

如果记忆如钢铁般坚固,我该欢笑,还是哭泣 

如果钢铁如记忆般腐蚀,那这是欢城,还是废嘘 

时间没有等我,是你忘了带我走,我左手是过目不忘的萤火,右手是十年一个漫长的打坐. 

一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开. 

青春是道明媚的忧伤 

郭敬明经典语录

我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 

我喜欢火焰的放肆和破裂,因为我可以焚烧一切的枷锁,我是整个大地的王,而我哥,却是我心里的神。惟一的神。我想让他自由,哪怕牺牲我的生命。 

如果你在远方承受风雪,而我无能为力,我也会祈祷,让那些风雪也降临在我身上 

原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的,他们的快乐象贪玩的小孩,游荡到天光,游荡到天光却还不肯回来。- 

晃,成为我命途中最美的点缀,看天,看雪,看季节深深的暗影 

我就在你身边,我最爱的你,虽然你已泪流满面,虽然我即将远去海角天边,我愿做折翼的天使,守护你直到永远 ! 

青春是一道明媚的忧伤~~~~ 

我没哭,可是眼泪流下来了~~~ 

我希望有一天可以和你背上行囊,看没有看过的山,走没有走过的水,挥霍没有挥霍完的青春,纪念无法纪念的纪念~~~~ 

青春是一滩水,无论是摊开还是紧握,都无法从指缝中淌过单薄的年华~~~~ 

那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里,被我们遗忘了 

记忆想腐烂的叶子,那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段,惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。 

当我倔强地独自背上行囊开始我全新的路程,我知道,只要仅有的几个朋友站在我身后凝望。他们的眼神像落日一样苍茫而深远,让我觉得沉重。 

不过,当我们决定了孤独地上路,一切的诅咒一切的背叛都丢在身后,我们可以倔强地微笑,难过地哭泣,可是依然把脚步继续铿锵。 

那些发生在1999的事情 像是退色的电影 荒草被时间无尽地焚烧而过 剩下曾经照片里清瘦的男孩 和悲伤的女孩 没人记得 也没人会问 他们何时走的 他们何时再来 一月.迷藏 那些年代 淹没在人海 曾经唱过的歌 有几首剩下来 我们站在 汹涌的人海 有多少还在开 

灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 

梦中丝竹轻唱 楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还 

雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫 

萧萧扬花落满肩 落满肩 

笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江南 

终于相信时光倒转只不过是个美丽的神话,骗骗小孩子的,但是如果可以的话,请再编一个故事骗骗我,好吗? 

释迦侔尼脸上的表情永远是慈悲,可千山万水五行三界却还是逃不过一个空 

快乐和幸福那么相似,可是快乐就是幸福吗? 

你给我一滴眼泪,我就看见了你心中全部的海洋 

一年老一年,一日没一日,一秋又一秋,一辈催一辈 

一聚一离别,一喜一伤悲,一榻一身卧,一生一梦里 

寻一夥相识,他一会咱一会 

那一般相知,吹一会唱一会 

我在河的对岸观望我的青春,看的平静而伤感 

其实一切早已经沧海桑田勒 我像是一只躲在壳�长眠的鹦鹉罗 等到我探出头来大量这个世界的时候 在我原先居住的大海 已经成为高不可攀的山脉 而硪 是一块僵死在山崖上的化石 

牵着你的手,无论是在哪里,我都感觉像是在朝天堂奔跑 

时间没有等我,是你忘了带我走

郭敬明经典语录 

我颠覆了整 个世界 只为摆正 你的倒影 

当日子成为旧照片当旧照片成为回忆,我们成了背对背行走的路人,沿着不同的方向,固执的一步一步远离,没有雅典,没有罗马,再也没有回去的路. 

我是一个在感到寂寞的时候就会仰望天空的小孩,望着那个大太阳,望着那个大月亮,望到脖子酸痛,望到眼中呛满泪水。这是真的,好孩子不说假话。 

我像是个孤单的木偶,失去了和我形影不离的另一个木偶,从此不会表演不会动,被人遗弃在角落里落满灰尘,在孤单中绝望,在绝望中悲伤,然后继续不停地想念你. 

那些男孩教会我成长,那些女孩教会我爱 

姥姥说,人死以后是有听觉有时觉德,人走向皇权的时候如果听到自己心爱的人哭,那么他就会回头,一回头就上不了天了。 

我不知道是不是所有的爱情故事都会有一个临界点,某一时刻,某一天,那些曾经被小心存起来的金币全部消失不见。存钱的小孩子突然伤心的哭起来 

离开,让一切变得简单,让一切有了被重新原谅的理由,让我们重新来过 

我像是个孤单的木偶,失去了和我形影不离的另一个木偶,从此不会表演不会动,被人遗弃在角落里落满灰尘,在孤单中绝望,在绝望中悲伤,然后继续不停地想念你. 

我总是觉得那只孤独而庞大的鸟是在寻找着什么,为了它所寻找的东西,它可以这样几百年几百年心甘情愿的寂寞下去。我喜欢这样的鸟,为了自己的理想可以不顾一切。 

我就像现在一样看着你 微笑 沉默 得意 失落 于是我跟着你开心 也跟着你难过 

只是我一直站在现在 而你去永远停留在过去 

我问上帝:怎样才可以对悲伤的事情一边笑一边忘记? 

上帝回答;把自己弄的疯掉。 

坚信人性中最美好的东西,可是仍然沉溺于绝望之中. 

我总是告诉自己,就算有一天我们不在一起了,也要像在一起一样. 

林岚:有个词语叫做物是人非,这是我见过的最狠毒的词语。 

火柴:其实谁看了我的样子都会难过,因为有天早上,起来刷牙的时候,我突然从镜子 里发现自己的两鬓都白了,像是结满了北京冬天寒冷的霜。我叼着牙刷站在镜子面前哭了,那是我第一次,也是唯一一次在监狱里哭。我觉得很难受,从未有过的难受。 

我们站立在时光的外面,他们平躺在河流的下面,而我们的青春,埋藏在洞穴的最里面.我听不到他们的声音看不到他们的脸.只看到他们寂寞的背影,像在说再见. 

觉得世界突然凭空地陷落一块,然后夜色像墨汁样迅速地填充进去,声音消失无踪,所有的未来都像是被硬生生地埋进了深深的河床,在河床的厚重淤泥之下一千米,然后水面还有一千米,永无天日。 

像是有人拿着刀,找准了我们最弱最不设防的部分温柔地刺进去,然后拉出来,血肉模糊,然后再刺进去,一直到最后痛苦变得麻木,现在变得模糊,未来变得没有人可以知道结局。 

毕业就是一窗玻璃,我们要撞碎它,然后擦着锋利的碎片走过去,血肉模糊之后开始一个完全不同的人生。 

在黑色的风吹起的日子,在看到霰雪鸟破空悲鸣的日子里,在你抬头低头的笑容间,在千万年时光的裂缝与罅隙中,我总是泪流满面.因为我总是意犹未尽地想起你,着是最残酷也是最温柔的囚禁吗? 

郭敬明经典语录

Tomorrow is another day. 

Even now there is still hope left. 

我们都无比地坚信着,风雪再寒冷,冬天再漫长,都无法阻止温暖的回归. 

可是所有的人都忘记了,温暖再幸福,春天再逼近,同样也无法阻止下一个冬季的来临 

我匍匐了一百年 

微笑着焚烧了一百年 

只为等待与你灰飞烟灭的重逢 

因为你的快乐 

是我生命里的全部信仰

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关于教育的名言(100条)

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2013春晚经典语录

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郭敬明的经典语录

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   刘谦与李云迪首次搭档的魔术《魔琴》备受大家期待。当晚刘谦调侃李云迪称“找力宏”引起在场观众哄笑,微博上更不乏调侃王力宏、李云迪的声音。对此刘谦表示“找力宏”的台词是彩排过与李云迪约好的,而春晚节目组则特别声明称台词是刘谦临场发挥,属个人行为。两方说法不一陷“罗生门”。

  王力宏与李云迪2012年央视春节联欢晚会合作《金蛇狂舞》默契十足,两人也因此常一块谈音乐看演出,也经常被大家调侃。随着调侃越来越多,王力宏也曾表明态度称自己是异性恋,希望不要再被调侃。今天在春晚的舞台上刘谦与李云迪搭档魔术《魔琴》,节目中刘谦将李云迪用布包围,随后李云迪探出头示意要与刘谦说话,刘谦故意调侃李云迪大声问:找力宏?这样的台词引发台下观众的哄笑,微博上更是一片调侃之声。

  从1983年第一届春晚至今,30多年来央视春晚一次次陪伴大家度过“难忘今宵”。昨晚,哈文二度掌勺操办的“年夜饭”,以顶尖高手混搭带来新奇感,以草根明星登台拉近观众距离,各种“口味”应有尽有,各种“菜品”花色齐全。点灯精选出2013十大春晚经典语录,一起乐乐。

  1、你不像草根,像傻根。(毕福剑 周炜)

  2、都是千年的狐狸,你给我玩什么聊斋?(蔡明 潘长江)

  ――春晚“钉子户”蔡明、潘长江今年这对“春晚老人”牵手成功,一起演绎的小品《想跳就跳》“笑果”还不错。经典句子还有:

  你口味真重!

  (小陀螺)怪不得我真想抽你。

  让你脸短点你习惯吗?

  人是微缩的,心是猥琐。

  管谁叫阿姨,满脸褶子还卖萌。

  生命在于静止。你看王八都活多少年了。

  你觉得像你这种站起来就像没站起来的人都站起来了,我还有什么理由坐着啊!

  那不是白雪公主和七个小矮人吗?你这可不是童话片,是恐怖片。

 3、你们都长成这样了,还好意思攀比……

  你们的形象都巧妙地避开了这几个形容词,长得跟闹着玩呢。

  ――《大城小事》。去年春晚关于长相曾有句流行语:“那人长得吧,怎么说呢。像素比较低!”

  4、世界上最远的距离不是生与死,是你在五环,我也在五环。

  ――《这事儿不赖我》

  5、我欠什么也不欠良心。

  我要是让你从这里进去,我就得从这里出去。

  你这些钱能够拿下一个贪官,但拿不下一个正直的保安。反腐从保安做起。

  你以为你有四个户口就可以控制房源了?

  ――《你摊上事了》

  6、打败你的不是天真是无鞋(无邪)。

  前夫哥,你头顶上有顶帽子~~~

  好不容易有颗瓜子脸,还长倒了。

  ――《今年的幸福2》

  蔡明小品《想跳就跳》的编剧就是在重庆生活熏陶了10年的重庆人束焕,他是蔡明的御用编剧,在2012年也有两部作品深受观众欢迎,《泰�》和《民兵葛二蛋》。束焕的父亲则在编剧界更为出名,其父就是曾导演过《山城棒棒军》和《傻儿师长》的束一德。

  蔡明经典语录摘录:

  1、让你脸短点你习惯吗?

  2、人是微缩的,心是猥琐。

  3、管谁叫阿姨,满脸褶子还卖萌。

  4、都是千年的狐狸,你玩什么聊斋啊。

  5、生命在于静止。你看王八都活多少年了。

  6、你觉得像你这种站起来就像没站起来的人都站起来了,我还有什么理由坐着啊!

  以下摘自网友整理的2013春晚经典语录:

  1.美男子得O M G DI

  2.恶心他妈给恶心开门。。恶心到家了

  3.走。。回哈尔滨啊。。

  4.小骆驼。。小摩托。。小萝卜。。

  5.七个白雪公主于小矮人。。是恐怖片。。

  6.这个女的长得好复杂。

  7.他们已经领了证。。

  8.男的。。哎呀。。伪娘

  9.亲。。帮个忙么。。

  10.这个女人很暴躁。。

  11.你摊上事了。。摊上大事了。。

  12.你敢用胸脯打人。。

  13.你傻啊。。潜逃也需要经费啊。。

  14.反腐从保安做起.

  15.我欠什么不欠农民工工资。。我欠什么不欠良心。。

  16.记住了。不许挂掉电话。。给所有好老公得。。

  17.前夫哥。。你头顶有个帽子。。(还是绿色得。。)

  18.打败你的不是天真。。是无鞋。。

  19.长得跟开玩笑似的!

  20.都是千年的狐狸你跟我玩什么聊斋啊

  21.你人是微缩的心理还是猥琐的

  22.我这人还不错,除了长的帅点以外,也没什么缺点了!我有时候觉得,自己其实不太帅。但有一天,我被一群女孩子围住,她们说我帅,我不承认,她们就打我,还说我虚伪

  23.当年你走的时候,家里就剩下我和承重墙了

  24.当年你走的时候,家里就剩下我和承重墙了

  25.打败你的不是天真,是无邪

  26.我是好贱的内人,贱内!

  27.这个魔术最神奇就在于,董卿没在台上,刘谦竟然还能变出魔术来

  28.鞋合不合适只有脚知道

  29.七个白雪公主和一个小矮人←_←

  30.刘谦和云迪的共同点是 手指灵活。我相信力宏会性福的

  31.我正在通往满足的不归路

  32.与人方便不如与人方便面

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《稻盛和夫》经典语录

《稻盛和夫》经典语录

古代励志名言(100句)

古代励志名言(100句),

2013春晚经典语录

2013春晚经典语录

1.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。《增广贤文》 

译:羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母。

2.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ――《三国志》

译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及,见不善如探汤。 ――《论语》

译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。

4.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ――《论语》

译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。

5.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ――《论语》

译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反,总是“成人之恶,不成人之美”。

6.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ――《论语》

译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲,勿施于人。 ――《论语》

译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁,不让于师。 ――《论语》

译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

9.君子欲讷于言而敏于行。 ――《论语》

译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。

10.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 ――《周易》

译:同心协办的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。

11.君子藏器于身,待时而动。 ――《周易》

译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损,谦受益。 ――《尚》

译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。)

13.人不知而不愠,不亦君子乎? ――《论语》

译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?

14.言必信 ,行必果。 ――《论语》

译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。

15.毋意,毋必,毋固,毋我。 ――《论语》

译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。

16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。――《论语》

译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。

17.君子求诸己,小人求诸人。 ――《论语》

译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。

18.君子坦荡荡,小人长戚戚。 ――《论语》

译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

19.不怨天,不尤人。 ――《论语》

译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。

20.不迁怒,不贰过。 ――《论语》

译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。

21.小不忍,则乱大谋。 ――《论语》

译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。

22.小人之过也必文。 ――《论语》

译:小人对自己的过错必定加以掩饰。

23.过而不改,是谓过矣。 ――《论语》

译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。

24.君子务本,本立而道生。 ――《论语》

译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。

25.君子耻其言而过其行。 ――《论语》

译:君子认为说得多做得少是可耻的。

26.三思而后行。 ――《论语》

译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27.多行不义必自毙。 ――《左传》

译:坏事做得太多,终将自取灭亡。

28.人谁无过,过而能改,善莫大焉。 ――《左传》

译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。

29.不以一眚掩大德。 ――《左传》

译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30.人一能之,己百之;人十能之,己千之。 ――《中庸》

译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。

31.知耻近乎勇。 ――《中庸》

译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。

32.以五十步笑百步。 ――《孟子》

译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。

33.君子莫大乎与人为善。 ――《孟子》

译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34.人皆可以为尧舜。 ――《孟子》

译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。 ――《韩非子》

译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36.言之者无罪,闻之者足以戒。 ――《诗序》

译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。

37.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 ――《孔子家语》

译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

38.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。 ――明代谚语

译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。

39.千经万典,孝悌为先。 ――《增广贤文》

译:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。

40.善恶随人作,祸福自己招, ――《增广贤文》

译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

41.学而不思罔,思而不学则殆。 ――《论语》

译:只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

42.知之为知之,不知为不知,是知也。 ――《论语》

译:知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。

43.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 ――韩愈

译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

44.读书有三到:谓心到,眼到,口到。 ――朱熹

译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。

45.学而不厌,诲人不倦。 ――《论语》

译:努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。

46.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ――《荀子》

译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。

47.欲穷千里目,更上一层楼。 ――王之涣

译:想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力。

48.强中自有强中手,莫向人前满自夸。 ――《警世通言》

译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。

49.玉不琢,不成器;人不学,不知道。 ――《礼记・学记》

译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。

50.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 ――《劝学》

译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。

51.知不足者好学,耻下问者自满。 ――林逋《省心录》

译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。)

52.学不可以已。 ――《荀子》

译:学习是不可以停止的。

53.学而时习之,不亦悦乎? ――《论语》

译:学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗?

54.温故而知新,可以为师矣。 ――《论语》

译:学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了。

55.读书破万卷,下笔如有神。 ――杜甫

译:读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样。

56.少壮不努力,老大徒伤悲。 ――《汉乐府・长歌行》

译:年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息。

57.读书百遍而义自见。 ――《三国志》

译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。

58.学而不化,非学也。 ――杨万里

译:学习知识但不能灵活运用,不能称为学习。

59.好学而不贰。 ――《左传》

译:爱好学习但不三心二意。

60.学如不及,犹恐失之。

译:学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去。

61.人而不学,其犹正墙面而立。 ――《尚书》

译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。

62、知而好问,然后能才。 ――《荀子》

译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。)

63、学之广在于不倦,不倦在于固志。 ――葛洪

译:学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

64.学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。 ――黄�

译:学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理。

65.博观而约取,厚积而薄发。 ――苏轼

译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

66.差之毫厘,缪以千里。 ――陆九渊

译:做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远。

67.盛年不重来,一日难再晨。 ――陶渊明

译:美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!

68、言之无文,行而不远。 ――《左传》

译:文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古。

69.人之为学,不可自小,又不可自大。 ――顾炎武

译:学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

70.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 ――《中庸》

译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

71.书到用时方恨少,事非经过不知难。 ――陈廷焯

译:知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

72、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。 ――《省世格言》

译:飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。

73.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 ――《增广贤文》

译:勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

74.学如逆水行舟,不进则退。 ――《增广贤文》

译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。

75.吾生也有涯而,知也无涯。 ――《庄子》

译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。

76.天下兴亡,匹夫有责。 ――顾炎武

译:国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任。

77.生于忧患,死于安乐。 ――孟子

译:逆境能使人的意志得到磨炼,使人更坚强。相反,时常满足于享受,会使人不求上进而逐渐落后。

78.位卑未敢忘国。 ――陆游《病起书怀》

译:虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。

79.人生自古谁无死,留取丹心照汉青。 ――文天祥《过零丁洋》

译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!

80.先天下之忧而忧,后天下乐而乐。 ――范仲淹《岳阳楼记》

译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。

81.小来思报国,不是爱封侯。 ――唐・岑参《关人赴安西》

译:从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官。

82.有益国家之事虽死弗避。 ――明・吕坤《呻吟语・卷上》

译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避。

83.一寸山河一寸金。 ――金・左企弓语

译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的。

84.欲安其家,必先安于国。 ――武则天

译:如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来。

85.捐躯赴国难,视死忽如归。 ――三国・曹植《白马篇》

译:在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样。

86.风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。

――明・顾宪成

译:风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书。

87.生当作人杰,死亦为鬼雄。 ――李清照《夏日绝句》

译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。

88.利于国者爱之,害于国者恶之。 ――《晏子春秋》

译:对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它。

89.读书本意在元元。 ――宋・陆)

译:读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财。

90.时穷节乃现,一一垂丹青。 ――宋・文天祥

译:历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册。

91.哀哀父母,生我劬劳。 ――《诗经》

译:想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊!他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊!

92.报国之心,死而后已。――宋・苏轼

译:报效祖国的志向到死都不会变。

93.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。 ――三国・曹植《求自诚表》

译:忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向。

94.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎? ――汉・陈蕃语

译:有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?

95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 ――《庄子》

译:君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。

96.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ――《孟子》

译:尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。

97.见侮而不斗,辱也。 ――《公孙龙子》

译:当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。

98.天下皆知取之为取,而莫知与之为取。 ―《后汉书》

译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。)

99.人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。 ――汉・司马迁

译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为(了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。)

100.天行健,君子以自强不息。 ――《周易》  

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郭敬明的经典语录

郭敬明的经典语录

张晓风经典语录

张晓风经典语录,

古代励志名言(100句)

古代励志名言(100句)

张晓风散文经典语录

   1、距离能缩近两人的心,也能割断两人的情。 

  2、爱一个人就是在拨通电话时忽然不知道要说什么,才知道原来只是想听听那熟悉的声音,原来真正想拨通的,只是心底的一根弦。  

   3、人生的栈道上,我是个赶路人。   

   4、要我去丢掉一样东西,我实在丢不下手。 

  5、我喜、我悲、我贪恋、我舍弃。 

  6、影响我作品最大的两部书是论语和圣经。 

  7、有人问作家张晓风:我们怎样才可以爱一个人而不受伤?张晓风说:“受伤,这种事是有的――但是你要保持一个完完整整不受伤的自己做什么用呢?”   

   8、如果我们不能相爱,至少我们可以相容;如果我们不能互相谅解,至少我们可以互相理解。 

  9、爱的真正义词不是恨,而是麻木。 

  10、生命是一项随时可以中止的契约,爱情在最醇美的时候,却可以跨越生死。  

   11、对一个人,恨并非最残忍的行径,淡漠才是最具杀伤力的武器。 

  12、生命如雨,看似美丽,但更多的时候,你得忍受那些寒冷和潮湿,那些无奈与寂寞,并且以晴天的幻想度日。 

  13、既然青春是一场“无论做什么都觉得浪掷”的憾意,何不反过来想想,那么,也几乎等于“无论诚恳地做了什么都不必言悔”。 

  14、日子是美丽辉亮的,我爱的是日子的本身;如果日子是黯淡难熬的,我感激的是:‘我竟有那么完好的健康能以承受这一切。 

  15、水,永远是第一张书笺。 

  16、物理学家可以说,给我一个支点,一根杠杆,我就可以把地球举起来。而我说,给我一个解释,我就可以再相信一次人世,我就可以接纳历史,我就可以又义无顾地拥抱这荒凉的城市  

   17、有没有一种山水是可以和我辗转相互注称的?有没有一种山水是可以和我相互印证的。

  18、鼻子下面就是路。 

  19、树在,山在,大地在,岁月在,我在,你还要怎样更好的世界? 

  20、愿我的生命也是这样的,没有大多绚丽的春花、没有太多飘浮夏云、没有喧哗、没有旋转的五彩,只有一片安静纯朴的白色,只有成熟生命的深沉与严肃,只有梦,像一样红枫那样热切殷实的梦。 

  21、文学有两个可贵的地方,一个是语言,一个是文字,那当然也有语言文字之后的思考方式。如果你不忠诚于你的语言,又不忠诚于你的文字,那就麻烦了 

  22、我原来就是这样的角色。要紧的是,让我们有一个热闹的戏台,演着美好的戏剧,让我们的这一季,充满发亮的记忆。  

   23、母子一场,只能看做一把借来的琴弦,能弹多久,便弹多久,但借来的岁月毕竟是有其归还期限的。  

   24、天地也无非是风雨中的一座驿亭,人生也无非是种种羁心绊意的事和情,能题诗在壁总是好的! 

    爱一个人原来就只是在冰箱里为他留一只苹果,并且等他归来。 

  爱一个人就是在寒冷的夜里不断在他杯子里斟上刚沸的热水。 

  爱一个人就是喜欢两人一起收尽桌上的残肴,并且听他在水槽里刷碗的音乐――事后再偷偷地把他不曾洗干净的地方重洗一遍。

  爱一个人就有权利霸道地说:“不要穿那件衣服,难看死了。穿这件,这是我新给你买的。”

   爱一个人就是一本正经地催他去工作,却又忍不住躲在他身后想捣几次小小的蛋。  

    爱一个人就是在拨通电话时忽然不知道要说什么,才知道原来只是想听听那熟悉的声音,原来真正想拨通的,只是自己心底的一根弦。  

   爱一个人就是把他的信藏在皮包里,一日拿出来看几回、哭几回、痴想几回。 

  爱一个人就是在他迟归时想上一千种坏可能,在想象中经历万般劫难,发誓等他回来要好好罚他,一旦见面却又什么都忘了。  

   爱一个人就是在众人暗骂:“讨厌!谁在咳嗽!”你却急道:“唉,唉,他这人就是记性坏啊,我该买一瓶川贝枇杷膏放在他的背包里的!” 

  爱一个人就是上一刻钟想把美丽的恋情像冬季的松鼠秘藏坚果一般,将之一一放在最隐秘最安妥的树洞里,下一刻钟却又想告诉全世界这骄傲自豪的消息。 

  爱一个人就是在他的头衔、地位、学历、经历、善行、劣迹之外,看出真正的他不过是个孩子―好孩子或坏孩子――所以疼了他。 

  也因此,爱一个人就是喜欢听他儿时的故事,喜欢听他有几次大难不死,听他如何淘气惹厌,怎样善于玩弹珠或打“水漂漂”,爱一个人就是忍不住替他记住了许多往事。 

  爱一个人就不免希望自已更美丽,希望自己被记得,希望自己的容颜体貌在极盛时于对方如霞光过目,永不相忘,即使在繁花谢树的冬残,也有一个人沉如历史典册的瞳仁可以见证你的华采。 

  爱一个人总会不厌其烦地问些或回答些傻问题,例如:“如果我老了,你还爱我吗?”“爱。”“我的牙都掉光了呢?”“我吻你的牙床!”   

   爱一个人便忍不住迷上那首白发吟:

  亲爱的,我年已渐老

  白发如霜银光耀 

  唯你永是我爱人  

    永远美丽又温柔…… 

  爱一个人常是一串奇怪的矛盾,你会依他如父,却又怜他如子;尊他如兄,又复宠他如弟;想师从于他,跟他学,却又想教导他把他俘虏成自己的徒弟;亲他如友,又复气他如仇;希望成为他的女皇,他唯一的女主人,却又甘心做他的小丫鬟小女奴。  

    爱一个人会使人变得俗气,你不断地想:晚餐该吃牛舌好呢,还是猪舌?蔬菜该买大白菜,还是小白菜?房子该买在三张犁呢,还是六张犁?而终于在这份世俗里,你了解了众生,你参与了自古以来匹夫匹妇的微不足道的喜悦与悲辛,然后你发觉这世上有超乎雅俗之上的情境,正如日光超越调色盘上的一样。 

  爱一个人就是喜欢和他拥有现在,却又追忆着和他在一起的过去。喜欢听他说,那一年他怎样偷偷喜欢你,远远地凝望着你。爱一个人便是小别时带走他的吻痕,如同一幅画,带着鉴赏者的朱印。 

  爱一个人就是横下心来,把自己小小的赌本跟他合起来,向生命的大轮盘去下一番赌注。

  爱一个人就是让那人的名字在临终之际成为你双唇间最后的音乐。  

 爱一个人,就不免生出共同的、霸占的欲望。想认识他的朋友,想了解他的事业,想知道他的梦。希望共有一张餐桌,愿意同用一双筷子,喜欢轮饮一杯茶,合穿一件衣,并且同衾共枕,奔赴一个命运,共寝一个墓穴。

 

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忆帝京·薄衾小枕凉天气

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宝髻瑶簪。严妆巧,天然绿媚红深。绮罗丛里,独逞讴吟。一曲阳春定价,何啻值千金。倾听处,王孙帝子,鹤盖成

薄衾小枕凉天气,乍觉别离滋味。展转数寒更,起了还重睡。毕竟不成眠,一夜长如岁。
也拟待、却回征辔;又争奈、已成行计。万种思量,多方开解,只恁寂寞厌厌地。系我一生心,负你千行泪。

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鸣珂揽辔玉霄东。持节散陈红。子舍已先多士,一鞭同袅春风。西瓯旧治,棠阴秀茂,竹马迎逢。正焙行驰金殿,仙班看缀夔龙。

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